沖虛至德真經四解卷之一竟
沖虛至德真經四解卷之二
天瑞
子列子適衛，食於道，從者見百歲髑髏，攓蓬而指，攓，扳也顧謂弟子百豐曰：唯予與彼知而未嘗生未嘗死也。
俱涉變化之塗，則予生而彼死，推之至極之域，則理既無生，亦又無死也。
盧曰：形則有生有死，神也無死無生，我如神在，彼如神去，髑髏與我生死不同，若悟其神，未嘗生死。
此過養乎？此過歡乎？
遭形則不能不養，遇生則不能不歡，此過誤之徒，非理之實當也。
盧曰：既受其形，則歡養失理，以至於死耳。
種有幾：
先問變化種數凡有幾條，然後明之於下。
若為鶉，事見墨子得水為，得水土之際，則為鼃蠙之衣。衣猶覆蓋生於陵屯，
陵屯，高潔處也。
則為陵舄。
此隨所生之處而變者也。
陵舄得鬱栖，則為烏足。
此合而相生者也。
烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶。
根，本也，葉，散也，言烏足為蠐螬之本，其末散化為胡蝶也。
胡蝶胥也，
胥，皆也，言物皆化也。
化而為蟲，生竈下，其狀若脫，其名曰掇。
此一形之內變異者也。
掇千日，千日而死化而為烏，其名曰乾餘骨。乾餘骨之沫為斯彌。沫猶精華生起。斯彌為食醯頤輅。食醯頤輅生乎食醯黃軦，食醯黃軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第11页
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