此世稱管鮑善交者，小白善用能者。然實無善交，實無用能也。實無善交實無用能者，非更有善交，更有善用能也。
此明理無善交用能，非但管鮑桓公而已。
盧曰：言其命之所應用，則因交而獲申，非是更別有善交用能也。然則恃才獲用者，命也。因交而達者，力也。非唯天時，抑有人謀。人力而遂者，皆歸於命。命之來也，鮑叔不得不盡力，桓公不得不用之，皆命矣夫。
召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不得不舉；小白非能用條，不得不用。
此皆冥中自相驅使，非人力所制也。
盧曰：皆命成於力，力成於命，非有私焉。
范曰：管伸之於齊，其視鮑叔則友也，其視桓公則君也。分財自與而不以為貴，謀事窮困不以為愚，仕而三遂不以之為不肖，戰而三北不以之為怯，幽囚受辱不以為無恥，則鮑叔之於夷吾，固得夫善交之道矣。始有莒道之戰，而射中帶鉤；終有堂阜之迎，而釋其桎梏；位居高國之上，號稱仲父之尊；九合諸侯，一匡天下，則桓公之於夷吾，固得夫用能之。道矣。
管鮑善交而實無善交者，桓公善用能而實無善用能者，舍是而求，豈更有善交、更有善用能者哉？是則莫之為而常自然，殆有不可得而致知者。
及管夷吾有病，小白問之，曰：仲父之病病矣。可不諱。云
言病之甚，不可復諱而不言也。
盧曰：將死，不可諱言。
至於大病，則寡人惡乎屬國而可？夷吾曰：公誰欲歟？小白曰：鮑叔牙可。曰：不可。其為人也，潔廉善士也，清己而已。其於不己若者不比之人，
欲以己善齊物也。
一聞人之過，終身不忘。不能棄瑕錄善。使之理國，上且鉤乎君，下且逆子民。
必引君令，其道不弘。道苟不弘，則逆民而不能納矣。
其得罪於君也，將弗久矣。小白曰：然則孰可？對曰：勿已，則隰朋可。非君然而可也。其為人也，上忘而下不叛，
居高而自忘，則不憂下之離散。
愧其不若黃帝，而哀不己若者。
慚其道之不及聖，矜其民之不逮己，故能無棄人也。
盧曰：自忘其高，自愧無德，則進善之志深矣。不如己者，哀而憐之，則下人不離叛矣。
以德分人謂之聖人，
化之使合道，而不宰割也。
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