政和：盈而處之以冲，成而處之以缺，持勝之道也。剛而守之以柔，彊而守之以弱，常勝之道也。江河之大也，有損焉。風雨之聚也，有息焉。日之中也，有昃焉。觀諸天地，尚不能久，而況於人乎？惟始於憂勤者終於逸樂，此憂者所以為昌。般樂怠敖者是自求禍，此喜者所以為亡。知此則福及後世，此之謂持勝之道。力足以制眾而無勇功，兵足以勝敵而無威名，柔弱處下而攻堅強者，莫之能先，此之謂常勝之道。然常勝之道，是乃所以持勝也。
范曰：戰勝易，守勝難。故非有道之主不能持勝。
沖虛至德真經四解卷之十九竟
沖虛至德真經四解卷之二十
說符
宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：此吉祥也，以薦上帝。居一年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復令其子問孔子，其子曰：前問之而失明，又何問乎？父曰：聖人之言，先迕後合。其事未究，姑復問之。其子又復問孔子。孔子曰：吉祥也。復教以祭。其子歸致命，其父曰；行孔子之言也。居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城。民易子而食之，析骸而炊之。
丁壯者皆乘城而戰，死者太半，此人以父子有疾皆免，及圍解，而疾俱復。
此所謂禍福相倚也。
盧曰：夫仁者愛人，義者濟物，三世不息，其於積善深矣。若有其才則招祿，無其才則致福，此餘慶之所鍾也。吉祥之應，為善之徵，克全其生而獲其利。積行之報，豈虛言也哉？
政和：昭昭生於冥冥，有倫生於無形。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極，則倚伏之理何常之有？唯德厚者福衍，故福生有基而禍亦不來。此宋人之行仁義，所以能因禍致福。
范曰：福之兆乎物謂之祥，禍之兆乎物亦謂之祥。所謂吉祥者，豈非吉之先見者與？然梱之祥也，其父以為不祥；巫祝所以．為不祥者，神人以為大祥。蓋憂喜聚門，吉凶同域，而禍福之相為倚伏，特未可知也。唯聖人為能知其所以然。
宋有蘭子者，
凡人物不知生出主謂之蘭也。
以技干宋元，宋元召而使見其技；以雙枝長倍其身，屬其踁，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者，
如今之絕倒投狹者。
聞之，復以干元君。元君大怒曰：昔有異技干寡人者，謂先僑人。技無庸，適值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進，復望吾賞。拘而擬戮之，經月乃故。
此技同而時異，則功賞不可預要也。
盧曰：夫積仁義以守道者，福可全也；恃力技以僥倖，不常祿也。列子兩舉其事，以彰德行之為益耳。
政和：理無常是，事無常非，顧所遇之時如何耳。乃若執技而不通乎道，尤非所謂可常之道也。君子知分之無常，所以謹於去就。
范曰：得時者昌，失時者亡。苟騁徼利之心，而昧適時之道，鮮不及矣。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
230-冲虚至德真经四解-金-高守元*导航地图-第145页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...