所見者，惟天機也。
不見其所不見；
所不見，毛色牝牡也。
視其所視，
視其所宜視者，不忘其所視。
而遺其所不視。
所不應視者，不以經意也。
若皐之相馬，乃有貴乎馬者也。
言皐之此術，豈止於相馬而已，神明所得，必有貴於相馬者，言其妙也。
馬至，果天下之馬也。
盧曰：夫形質者，萬物之著也。神氣者，無象之微也。運有形者，無象也；用無象者，形物也。終日用之而不知其功，終年運之而不以為勞。知而養之者，道之主也。皐之見乎所見者，以神也，契其神者而貴於馬也。代人皆不知所貴矣。
政和：道在體無體。若滅若沒視之不可見；若亡若失，搏之不可得；絕塵弭，逐之不能及。中人以下才士也，豈足以識此？可以言論者物之麤，可以意致者物之精。得其精忘其麤者，言之所不能論也。知之外矣，不知內矣，在其內忘其外者，知之所不能知也。見其所見，不見其所不見，此其見之所以獨；視其所視，不視其所不視，此其視之所以神。惟其所索者不在於形骸之內，故其所得者非見於形骸名聲之末，是乃進乎聖人之道。
良馬以喻才，天下馬以喻聖人之道。
范曰：牝而黃，牡而驪，相去遠矣。九方之相馬也，得其精而忘其麤，在其內則忘其外，造天機之妙，而色物牝牡無所致知。此伯樂所以喟然而歎，以為千萬臣而無數也。
楚莊王問詹何曰：治國奈何？
詹何，蓋隱者也。
詹何對曰：臣明於治身，而不明於治國也。楚莊王曰：寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。詹何對曰：臣未嘗聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也，故本在身，不敢對以末。楚王曰：善。
盧曰：損物以厚生，小人之常情也；損生以利物，好名之詭行也。安社稷者，後其身也；善理身者，國自理之矣。君者國之主，神者形之主。理國在乎安君，理身在乎安神，神安則道崇，道崇則國理。神者身· 之本，道者神之功，故不敢以末對。
政和：國之本在身，是以明明德於天下者，欲治其國，先脩其身，所謂治其本面末從之也。古之人以道之真治身，其緒餘以為國家，豈有身治而國亂？
范曰：國之本在家，家之本在身。善為國者豈有他哉？蓋亦反其本矣。詹何之釣魚也，以弱制強也。以輕致重而曰洽國，誠能若此，則天下可運於一握，由是觀之，舉斯心以加諸彼，固其所慢為也。
狐丘丈人謂孫叔放楚大夫也曰：人有三怨，子知之乎？
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