盧曰：凡有形者，皆物也，物皆是，色亦何後何先耶？而自貴賤物者，情惑之甚也。會忘形守神習靜以生慧者，然後能通神明者。
則物之造乎不形，而止乎無所化。
有既無始，則所造者無形矣；形既無終，則所止者無化矣。造，音作。
夫得是而窮之者，焉得為正焉。
尋形聲欲窮其終始者，焉得至極之所乎？
盧曰：忘形守神，造乎不形也。寶真合道者，止乎無所化也。若得此道，而窮理盡性者，何得不為正乎？
彼將處乎不深之度，
即形色而不求其終始者，不失自然之正矣。深當作淫。
而藏乎無端之紀，
至理豈有隱藏哉？任而不執，故冥然無迹，端崖不見。
游乎萬物之所終始。
乘理而無心者，則常與萬物並游，豈得無終始之進者乎？
盧曰：至人者，言無失德也，故不淫其度矣。行無失逵也，故藏乎無端矣。常歸其本也，故游萬物之終始矣。
壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。
氣壹德純者，豈但自通而已哉？物之所至，皆使無閡，然後通濟群生焉。造，音操字。
盧曰：性不雜亂唯真，與天地合其德，而通於萬物之性命。
夫若是者，其天守全，其神無卻，物奚自入焉？
自然之分不虧，則形神全一，憂患奚由而入者也。
盧曰：寶道則性全，去情則無郤，無眹無迹也。外物何從而入焉？
范曰：冲氣之和，人所同受，交物忘反，或為之餒，唯純氣之守，專而無所於雜，和而無所於暴，致虛極矣，豈智巧果敢之列所能與耶？何則？貌像聲色，無物不同，則物與物固無以相遠。夫奚足以造乎？先以其鈞，是色而已。則物之造乎不形，而非形於形，止乎無所化，而不化於化，得是而窮之物安得而止焉？彼將處乎不淫之度，無有過也。藏乎無端之紀，無有窮也。
遊乎萬物之所終始，則與造物之所造而不為，若然者，塗郤守神退藏於密，物無自入焉。玆所以濳行不窒，而實之所不能礙，蹈火不熱，而火之所不能焚，行乎萬物之上而不慄，而高之所不能危也。
夫醉者之墜於車也，雖疾不死，骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第32页
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