韓檀，人姓名，共習其業。《莊子》云：桓國公孫龍能勝人之口，不能服人之心，辯者之固。
盧曰：行不因師，獨學無友，辯而不中於理，漫衍而無所宗，其道能屈人之口，不能服人之心也。韓檀，《莊子》云：桓團，俱為人名，聲相近者也。
公子牟變容曰：何子狀公孫龍之過歟？請聞其實。
不平其言，故形於色。罪狀龍太過，故責其實驗也。
子輿曰：吾笑龍之詒孔穿，
孔穿，孔子之孫也。《世記》云：為龍弟子。詒，欺也。
言善射者能令後鏃中前括，發發相及，矢矢相屬，前矢造準而無絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉。
箭相連屬，無絕落處，前箭著堋，後箭復中前箭，而後所凑者猶銜弦，視之如一物之相連也。
孔穿駭之。龍曰：此未其妙者。逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。引烏號之弓，綦衛之箭，
烏號者，黃帝弓也。綦者，地名也，出美箭。衛者，羽也。
射其目。矢來注眸子而眶不睫，矢墜地而塵不揚。
箭行勢極，雖著而不覺，所謂強弩之末不能穿魯縞也。
是豈智者之言歟？公子牟曰：智者之言固非愚者之所曉。以此言戲子輿後鏃中前括，鈞後於前。
同後發於前發，則無不中也。近世有人擲五木，百擲百盧者，人以為有道，以告王夷甫。夷甫曰：此無奇，直後擲如前擲耳。庚子嵩聞之曰：王公之言闇得理。皆此類也。
矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。
夫能量弓矢之勢，遠近之分，則入物之與不入，在心手之所詮，不患者蹉跌。今設令至拙者闇射箭之所至，要當其極。當其極也，則豪分不復進。闇其極，則隨遠近而制其深淺矣。劉道真語張叔奇云：嘗與樂彥輔論此，云不必是中賢之所能，孔、顏射者，則必知此。湛以為形用之事，理之麤者，偏得其道，則能盡之。若庖丁之投刃，匠石之運斤，是偏達於一事，不待聖賢而後能為之者也。
子何疑焉？
盧曰：均後於前者，百發如一焉，故視之若一耳。眶不睫者，矢勢至睫而盡矣，故塵不揚於地，非是中睫而落也。子輿之聞，視之若一也，則謂自弦及堋，箭相連接，不絕如一焉。聞注眸而墜，則謂射目不入，是解之不了於至理，非公孫龍之詭妄焉。
樂正子輿曰：子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者。尤甚。龍誑魏王曰：有意不心。
夫心寂然無想者也，若橫生意慮，則失心之本矣。
盧曰：心之動者為意，世人皆識其意而不識其心。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第83页
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