政和：巨細，形也。脩短，數也。有形與數，同異之名立矣。四方之外、六合之裹，有萬不同，孰知其極？大禹、伯益見而名之，則猶接於耳目心知之間。黃帝、容成神視氣聽，則已造乎微妙玄通之表。睹道之人，不隨其所廢，不原其所起，有性皆鈞，有生皆全，有分皆足，知此而已，又何必識其巨細、脩短同異之所止哉？
范曰：《考工記》曰：橘踰淮而北為枳，鸜鵒不踰濟，貉踰汶則死，地氣然也。其言蓋本乎此。夫物生天地間，盈虛異形，消息異氣，而性之所稟，有自然而不可易者，生皆全，已一無或虧；分皆足，已一無或歉。巨細也，脩短也，同異也，覺而冥之，曾無夸趺，奚必致知於其間耶？《莊子》之《逍遙遊》義與此合。
大形、王屋二山，
形，當作行，太行在河內野王縣，王屋在河東東垣縣。
方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，
俗謂之愚者，未必非智也。
年且九十，面山而居。懲
盧曰：形，尸剛反。懲戒也，創也，草政也。
山北之塞，出入之迂也。聚室而謀，曰：吾與汝畢力平險，指通豫南達，于漢陰，可乎？雜然相許。雜猶余也。其妻獻疑
獻疑，猶致難也。
曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如大形王屋何？
魁父，小山也，在陳留界。
且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾、隱土之北。
《淮南》云：東北得州曰隱土。
遂率子孫荷擔者三夫，叩石懇壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻孀，
寡也。有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，
俗謂之智者，未必非愚也。
曰：甚矣汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應。
屈其理而服其志也。
操蛇之神聞之，
《大荒經》云：山海神皆執蛇。
懼其不已也；
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