葉音攝公子高將使於齊，問於仲尼曰：王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹未猶未可動也，而況諸侯乎！吾甚慄之。子嘗語諸梁也
曰：凡事若小若大，寡不道以懽成。
言必以懽好而成。
事若不成，則必有人道之患；人之刑責事若成，則必有陰陽之患。
憂思以政陰陽不調而成疾。
若成若不成而後無患者，唯有德者能之。吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與！
粗，糲食也。不臧，不精善也。欲清者，苦熱而欲清涼也。言吾所食但執粗糲而不精善，廚爨蕭然，爨者不必苦熱而思清涼。今乃朝受使齊之命而夕飲冰，此憂思之過遂成內熱，非飲食之過也。
吾未至乎事之情，
實也未曾做到事之實處。
而既有陰陽之患矣。事若不成，必有人道之患，是兩也。為人臣者不足以任平聲之，子其有以語我來。仲尼曰：天下有大戒二其一命也；其一義也。子之愛親，命也，不可解於心；
天所命之理仁愛出於自然，未嘗與此心相離也。
臣之事君，義也，無適而非君也，
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
無所逃於天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，一及樂不易施乎前易更遞也，知其不可柰何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不碍已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其行可矣。丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，
近者相靡服以信，不待有言。
遠則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。
兩處之言，皆喜皆怒。
兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
如兩國皆喜，則其言必有過相稱美處；兩國皆怒，則其言必有過相詆訾處。傳者所以為難。
凡溢之類也妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：古書傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。且以巧鬬力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；
以巧而鬬力，如漢書卞射武戲如起於戲巧，無他姦計，是為屬陽。卒恐不勝，遂相侵牟，屬陰矣。
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237-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经循本-明-罗勉道-第23页
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