伐，誇也。而汝也幾危也。積其誇汝之才美，以犯之其身，危矣。
汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。
生物則必殺，全物則必次，因而生怒。
時其飢飽，達其怒心心虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。
性之順逆也。
夫愛馬者，以筐盛平聲矢，以蜄盛溺。
蜄，蚌也。以蚌飾器也。
適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！
僕緣，僕僕然著馬體也。虎馬之性以喻衛太子。
匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽牛，絜戶結切之百圍，
圍，量之也。圍有小大不同，有以一尺圍者，有以八尺為仞圍者。此百圍以尺論，下文三圍四圍以仞論也。
其高臨山，十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧伯匠石字，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？曰：已矣，勿言之矣。散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠草干切。
液出樠木上。
以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。匠石歸，櫟社見音現夢曰：汝將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？
中山王，《文木賦》謂：有文理。
夫樝梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剁則辱。大枝折，小枝泄。
小枝摘去實，而木液泄。
此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣。幾死二字句乃今得之，為予大用八字句。使予也而有用，且得有此大也邪？
予求無所可用之日久矣，幾為不識者所伐死。乃今得匠石謂予不材，遂得以無用為予之大用。
且也若與予也皆物也，柰何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！
匠石謂為不材之木是相物也，木固是物，汝亦天地間之物耳。柰何其相物，若分別汝為人、木為物，則人與物既各別，安能相知？汝亦幾死之散人耳，又惡知幾死之散木？
匠石覺而診占也其夢。弟子曰：趣平聲，取無用，則為社何邪？
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237-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经循本-明-罗勉道-第25页
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