彼既趍取於無用，則其為社何邪？為社是又不能無用也。
曰：密若無言！
匠石使弟子閉密無言，似謂社樹有靈，恐知之。
彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。
直，但也，彼亦但寄此身於曲轅耳，以為不相知者強以為社也。名為社，乃詬罵厲病之。
不為社者，且幾有翦乎！
翦，伐也。若不為社亦無人伐之。
且也彼其所保與衆異，而以義譽之，不亦遠乎！
凡且也者，又進一步說彼其所保全此生者與衆人異，而我欲以義理譽之不亦與之相遠乎。言前此謂其不材，固不是今若稱譽之，亦不足為彼輕重。
南伯子綦
即南郭子秦，居南而字伯。
遊乎商之丘，見大木焉有異，結駟千乘，隱將芘其所籟。
聚駟車千乘而隱藏其下，將可芘其所藉賴。
子綦曰；此何木也哉？此必有異材夫？仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解如車軸折裂而不可以為棺槨；咶詩上其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂醒二日而不已。子綦曰；此果不材之木也，
以至於此其大也。嗟夫子綦自歎，神人以
此不材以用也。宋有荊氏地里名，宜楸柏桑。其拱把
兩手曰拱，一手曰把。
而上者，求狙猴之杙以職切者斬之；
所以棲狙猴者。
三圍四圍，求高名之麗者斬之；
高名者，屋之高大而有名也。麗與欐同，屋棟也。柳文《小石城山記》：其上為睥睨梁欐之形。
七圍八圍，貴人富商之家求禪去聲傍者斬之。
司馬云：棺之全一邊者。
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237-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经循本-明-罗勉道-第26页
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