所得不止於餬其口。
上徵武士，則支離欀臂其間；
恃其無用，故不自藏匿。
上有大役，則支離以有常疾不受功；不任功役，上與病者粟，則受三鍾六斛四斗為鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！ 孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：鳳子鳳子，何如德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉成其功；天下無道，聖人生焉全其生。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎己乎，臨人以德。殆乎殆乎，畫地而趍。
行者宜任其所至，若指畫所往之地而疾趍焉，則困殆矣。
迷陽迷陽，無傷五肩行，
迷陽，迷蕨也。蕨生蒙密，能迷陽明之路，故曰迷陽。托興言之。
吾行卻曲卻音隙，無傷吾足！
以上因論語而附益之，其下是莊子之言。
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之，漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
上述櫟社樹商丘木，故於此就木上結之。
南華真經循本卷之五竟
南華真經循本卷六
廬綾竹峰羅勉道述門人彭祥點校
內篇德充符
符，驗也。言德充於內，而驗於外。雖形質之不全，不足為累，列子有說符篇。
魯脊兀者王驗音臺，刖足曰兀，從之遊者，與仲尼相若州常季問於仲尼曰；王駘，兀者也秀從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議頃虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？仲尼曰；夫子，聖、人也，丘直後而未往耳。
仲尼曰：我亦將往從之遊，但偶後於衆人尚未往耳。
丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，
何借魯國之衆，以為重。
丘將引天下而與從之。常季曰：彼兀者也，而玉去聲，猶長也先生，其與庸常人亦遠矣。若然者，其用心也獨若之何？仲尼曰：死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺落也；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。
命物之化者、物之變化惟吾所命。
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237-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经循本-明-罗勉道-第28页
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