〔注〕當以執政自多，故直云子齊執政，便謂足以明其不遜#24。
〔疏〕違，避也。夫出處異塗，貴賤殊政。我秉執朝政，便為貴人；汝乃卑賤形殘，應殊敬我。不能遜讓，翻欲齊己也。
申徒嘉曰：先生之門，固有執政焉如此哉？
〔注〕此論德之處，非計位也。
〔疏〕先生，伯昏也。先生道門，深明眾妙，混同榮辱，齊一死生，定以執政自多，叉如此耶？
子而悅子之執政而後人者也？
〔注〕笑其矜悅在位，欲處物先。
〔疏〕汝猶悅愛榮華，矜誇政事，推人於後，欲處物先。意見如斯，何名學道？
聞之曰：鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過乎。今子之所取大者，先生也，而猶出言若是，不亦過乎。
〔注〕事明師而鄙吝之心猶未去，乃真過也。
〔疏〕鑒，鏡也。夫境明則塵垢不止，止則非明照，亦猶久與賢人居則無過，若有過則非賢哲。今子之所取，可重可大者，先生之道也。而先生之道，退己虛忘，子乃自矜，深乖妙旨，而出言如是，豈非過者乎。
子產曰：子既若是矣，
〔注〕若是形殘。
猶與堯爭善，計子之德不#25足以自反邪？
〔注〕言不自顧省，而欲輕蔑在位，與有德者並。計子之德，固不足以補形殘之過。
〔疏〕反，猶復也。言申徒形殘如是而不自知，乃欲將我並驅，可謂與堯爭善。子雖有德，何足#26言。以德補殘，猶未平復也。
申徒嘉曰：自狀其過以不當亡者眾，
〔注〕多自陳其過狀，以己為不當亡者眾也。
不狀其過以不當存者寡。
〔注〕默然為過，自以為應死者少也。
〔疏〕夫自顯其狀，推罪於他，謂己無愆，不合當犯#27，如此之人，世問甚眾。不顯過狀，將罪歸己，謂己之過，不久#28存生，如此之人，世問寡少。鄭子產奢侈矜伐，於義亦然者也。
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第101页
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