〔疏〕若，順也。夫素質形殘，稟之天命，雖有知計，無如之何，唯當安而順之，則所造皆適。自非盛德，其孰能然。
遊於羿之殼中。中央者，中地也；然而不中者，命也。
〔注〕羿，古之善射者。弓矢所及為轂中。夫利害相攻，則天下皆羿也。自不遺身忘知與物同波者，皆遊於羿之般中耳。雖張毅之出，單豹之處，猶未免於中地，則中與不中，唯在命耳。而區區者各有所遇，而不知#29命之自爾。故免乎弓矢之害者，自以為巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬而志傷神辱，斯未能達命之情者也。
夫我之生也，非我之所生也，則一生之內，百年之中，其坐起行止，動靜趣舍，情性知能，几所有者，凡所無、者，几所為者，凡所遇者，皆非我也，理自爾耳。而橫生休戚乎其中，斯又逆自然而失者也#30。
〔疏〕羿，堯時善射者也。其矢所及，謂之般中。言羿善射，矢不虛發，般中之地，鈴被殘傷，無問烏獸，罕獲免者。偶然得免，乃關天命，免與不免，非由工拙，自不遺形忘智，皆遊於羿之般中。是知申徒兀足，忽遭羿之一箭；子產形全，中地偶然獲免；既非人事，故不足自多矣。
人以其全足笑吾不全足者眾矣，
〔注〕皆不知命而有斯笑#31。
我怫然而怒；
〔注〕見其不知命而怒，斯又不知命也。
〔疏〕怫然，暴戾之心也。人不知天命，妄計虧全，況己形好，嗤彼之#32兀，如此之人，其流甚眾。忿其無知，怫然暴怒，瞋忿他人，斯又未知命也。
而適先生之所，則廢然而反。
〔注〕見至人之知命遺形，故廢向者之怒而復常。
〔疏〕在伯昏之所，稟不言之教，則廢向者之怒而復於常性也。
不知先生之洗我以善邪？
〔注〕不知先生洗我以善道故邪？我為能自反邪？斯自忘形而遣累#33。
〔疏〕既適師門，入於虛室，廢棄忿怒，反復尋常。不知師以善水洗滌我心？為是我之性情#34自反復？進退尋責，莫測所由。斯又忘於學心，遣其係累。
吾與夫子遊十九年矣#35，而未嘗知吾兀者也。
〔注〕忘形故也。
〔疏〕我與伯昏遊於道德，故能窮陰陽之妙要，極至理之精微。既其遣智忘形，豈覺我之殘兀。
今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎。
〔注〕形骸外矣，其德內也，今子與我德遊耳，非與我形交也，而索我外好，豈不過哉。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第102页
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