〔疏〕郭注云：形骸外矣，其德內也。今子與我德遊耳，非與我形交也，而索我外好，豈不過也。此注意更不勞別釋也。
子產蹴然改容更貌曰：子無乃稱。
〔注〕己吾則厭其多言也。
〔疏〕蹴然，驚慚貌也。子產未能忘懷遣欲，多在物先。既被識嫌，方懷驚悚，‘改矜誇之貌，更醜惡之容，悟知己至，不用稱說者也。
魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。
〔注〕踵，頻也。
〔疏〕叔山，字也。踵，頻也。殘兀之人，居於魯國，雖遭刖足，猶有學心，所以接踵頗來，尋師訪道。既無足趾，因以為其名也。
仲尼曰：子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣。
〔疏〕子之修身，不能饉慎，犯於憲綱，前已遭官，息難艱辛，形殘若此。今來請益，何所逮耶。
無趾曰：吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。
〔注〕人之生也，理自生矣，直莫之為而任其自生，斯重其身而知務者也。若乃忘其自生，饉而矜之，斯輕用其身而不知務也，故五藏相攻於內而手足殘傷於外也。
今吾來也，猶有尊足者存，
〔注〕刖一足未足以虧其德，明夫形骸者逆旅也。
吾是以務全之也。
〔注〕去其矜饉，任其自生，斯務全也。 〔疏〕無趾交遊恭謹，重德輕身，唯歌務借聲名，不知務全生道，所以觸犯憲章，遭斯殘兀。形雖虧損，其德猶存，是故頻煩追討，務全道德。以德比形，故言尊足者存。存者，在也。
夫天無不覆，地無不載，
〔注〕天不為覆，故能常覆；地不為載，故能常載。使天地而為覆載，則有時而息矣；使舟能沉而為人浮，則有時而沒矣。故物為焉則未足以終其生也。
吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也。
〔注〕責其不謹，不及天地也。
〔疏〕夫天地亭毒，覆載無偏，而聖人德合二儀，固當弘普不棄，寧知夫子尚不拾形殘？善救之心，豈其如是也？
孔子曰：丘則陋矣。
〔疏〕仲尼所陳，不過聖邊；無趾請學，務其全生。答#36淺問深，足成鄙陋也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第103页
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