〔疏〕惡，醜也。言衛國有人，形容醜陋，內德充滿，為俗#39所歸。而哀聆是醜貌，因以為名。
丈夫與之處者，思而不能去也。婦人見之，請於父母曰與為人妻寧為夫子妾者，十數而未止也。
〔疏〕妻者，齊也，言其位齊於夫。妾者，接也，適可接事君子。哀馳才全德滿，為物歸依，大順群生，物忘其醜。遂使丈夫與#40同處，戀仰不能拾去；婦人美其才德，競請為其勝妾。十數未止，明其慕義者多；不為人妻，彰其道能感物也。
未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。
〔疏〕滅逵匿端，謙居物後，直置應和而已，未嘗誘引先唱。
無君人之位以濟乎人之死，
〔注〕明物不由權勢而往。
〔疏〕夫人君者，鈴能赦過宥罪，恤死護生。恥它窮為匹夫，位非南面，無權無勢，可以濟人。明其懷人不由威力。
無聚祿以望人之腹。
〔注〕明非求食而往。
〔疏〕夫儲積倉庫，招迎士眾歸奏，本希飽腹。而貽它既無聚祿，何以政人。明其慕義非由食往也。
又以惡駭天下，
〔注〕明不以形美故往。
〔疏〕恥它容形，異常鄙陋，論其醜惡，驚駭天下，明其聚眾，非由色往。
和而不唱，
〔注〕非招而政之。
〔疏〕譬幽谷之響，直而無心，既不以言說招擔，非由先物而唱者也。
知不出乎四域，
〔注〕不役思於分外。
〔疏〕域，分也。志心遣智，率性任真，未曾役思運懷，綠於四方分外也。
且而雌雄合乎前。
〔注〕夫才全者與物無害，故入獸不亂群，入鳥不亂行，而為萬物之林藪。
〔疏〕雌雄，禽獸之類也。夫才全之士，與物同波，人無害物之心，物無畏人之慮，故鳥與獸且群聚於前也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第105页
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