是必有異乎人者也。
〔疏〕一無權勢，二無利祿，三無色貌，四無言說，五無知慮。夫聚集人物，叉不從然，今馳它為眾歸依，不由前之五事，以此而驗，固異於常人者也。
寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其為人也；
〔注〕未經月已覺其有遠處。
〔疏〕既聞有異，故命召看之。形容醜陋，果驚駭於天下。共其同處，不過二旬，觀其為人，察其意趣，心神凝淡，以覺深遠也。
不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉。
〔注〕委之以國政。
〔疏〕日月既久，漬鍊彌深，是以共處一年，情相委信。而國無良宰，治道未弘，庶屈賢人，傳於國政者也。
悶然而後應，
〔注〕寵辱不足以驚其神。
〔疏〕悶然而後應，不覺之容，亦是虛淡之貌。既無情於利祿，豈有意於榮華，故何彼世人，問然而應之也。
氾若而#41辭。
〔注〕人辭亦辭。
〔疏〕氾若者，是無的當不係之貌也。雖無驚於寵辱，亦乃同塵以遜讓，故氾然常人辭亦辭也。
寡人醜乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行，寡人卹焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也？
〔疏〕愧，惹也。卒，終也。幾何，俄頃也。卹，憂也。寡人是五等之謙稱也。既見良人，氾然虛淡，中心愧醜，戀慕殷動，終欲與之國政，屈為卿輔。俄頃之問，逃遁而去，喪失賢宰，實懷憂卹，情之恍惚，若有遺亡，雖君魯邦，魯無歡樂。來喜去憂，感動如此，何人何衛，一至於斯？
仲尼曰：丘也嘗使於楚矣，適見豚子食於其死母者，
〔注〕食乳也。
少焉胸若皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。
〔注〕夫生者以才德為類，死而才德去矣，故生者以失類而走也。故含德之厚者，比於赤子，無往而不為之赤子也。則天下莫之害，斯得類而明己故也。情苟類焉，則雖形不與同而物無害心；情類苟亡，雖則形同母子而不足以固其志矣。
〔疏〕哀公陳己心述以問孔子，孔子以豚子為譬，以答哀公：丘曾領門徒，遊行楚地，適見豚子飲其死母之乳，昀目之頃，少時之間，棄其死母，皆散而走。不見己類，所以為然。故郭注云，生者以才德為類，死而才德去矣，故生者以失類而走也。以況哀公素無才德，非是己類，棄拾而去。馳它才德既全，於#42赤子，物之親愛，固是其宜矣。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第106页
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