〔疏〕前雖標舉，於義未彰，故發此疑，庶希後答。
仲尼曰：死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，飢渴寒暑，是事之變，命之行也；
〔注〕其理固當，不可逃也。故人之生也，非誤生也；生之所有，常有吉也。天地雖大，萬物雖多，然吾之所遇適在於是，則雖天地神明，國家聖賢，絕力至知而弗能違也。故凡所不遇，弗能遇也，其所遇，弗能不遇也；所不為，弗能為也，其所為，弗能不為也；故付之而自當矣。
〔疏〕夫二儀雖大，萬物雖多，人生所遇，適在於是。故前之八對，並是事物之變化，天命之流行，而留之不停，推之不去，安排任化。所遇所#49適。自非德充之士，其孰能然。此則仲尼答哀公才全之義。
日夜相代乎前，
〔注〕夫命行事變，不合晝夜，推之不去，留之不停。故才全者，隨所遇而任之。
而知不能規乎其始者也。
〔注〕夫始非知之所規，而故非情之所留。是以知命之鈴行，事之鈴變者，豈於終規始，在新戀故哉？雖有至知而弗能規也。逝者之往，吾奈之何哉。
〔疏〕夫命行事變，其速如馳；代謝遷流，不合晝夜。一前一後，反覆循環，雖有至知，不能測度，豈復在新戀故，在終規始哉？蓋不然也。唯當隨變任化，則無往而不逍遙也。
故不足以滑和，
〔注〕苟知性命之固當，則雖死生窮達，千變萬化，淡然自若而和理在身矣。
〔疏〕滑，亂也。雖復事變命遷，而隨形任化，淡然自若，不亂於中和之道也。
不可入於靈府。
〔注〕靈府者，精神之宅也。夫至足者，不以憂息經神，若皮外而過去。
〔疏〕靈府者，精神之宅，所謂心也。經寒涉#50暑，治亂，千變萬化，與物俱往，未當巢意，豈復關心耶。
使之和豫，通而不失於兌；
〔注〕苟使和性不滑，靈府閒豫，則雖涉乎至變，不失其兌然也。
〔疏〕兌，褊悅也。體窮通，達生死，遂使所遇和樂，中心逸豫，經涉夷險，兌然自得，不失其適悅也。
使日夜無卻#51，
〔注〕泯#52然常任之。
〔疏〕那，問也。馳它流轉，日夜不停，心心相係，亦無問斷也。
而與物為春，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第108页
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