＃５４王孝魚依《應帝王篇》名實不入句下疏文改『和』作『利』。后同。
＃５５王孝魚依注文改『也』作『此』，今從其說。
＃５６原作『人』，諸本皆作『之』，又依文意改正。
＃５７趙本作『性』。
＃５８『人』字依郭慶藩引文及正文改作『大』。
＃５９郭慶藩引文『恪』作『俗』。
＃６０趙本『獨』作r及』。
＃６１郭慶藩引文無『也』字。
＃６２郭慶藩引文『矣』作『識』字。
＃６３郭慶藩引文『常荃』作『內名』。
＃６４『也』字依四庫本、浙江書局本改作『他』。
＃６５王孝魚依劉文典說改『明』作『名』。
南華真經注疏卷之七
河南郭象注
唐西華法師成玄英疏
內篇大宗師第六
雖天地之大，萬物之富，其所宗而師者無心也。
知天之所為，知人之所為者，至矣。
〔注〕知天人之所為者，皆自然也；則內放其身而外冥於物，與眾玄同，任之而無不至也。
〔疏〕天者，自然之謂。至者，造極之名。天之所為者，謂三景晦明，四時生殺，風雲舒巷，雷雨寒溫也。人之所為者，謂手捉腳行，目視耳聽，心知工拙，几所施為也。知天之所為，悉皆自爾，非關修造，豈由知力。是以內放其身，外冥於物，浩然大觀，與眾玄同，窮理盡性，故稱為至也。
知天之所為者，天而生也；
〔注〕天者，自然之謂也。夫為為者不能為，而為自為耳；為知者不能知，而知自知耳。自知耳，不知也，不知也則知出於不知矣；自為耳，不為也，不為也則為出於不為矣。為出於不為，故以不為為主；知出於不知，故以不知為宗。是故真人遺知而知，不為而為，自然而生，坐忘而得，故知稱絕而為名去也。
〔疏〕雲行雨施，川源岳瀆，非關人力，此乃天生，能知所知，並自然也。此解前知天之所為。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第116页
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