古之真人，不逆寡，
〔注〕凡寡皆不逆，則所順者眾。
〔疏〕寡，少也。引古御今，崇本抑末，虛懷任物，大順群生，假令微少，會不逆杆#4者也。
不雄成，
〔注〕不恃其成而處物先。
〔疏〕為而不恃，長而不宰，豈雄據成績，欲處物先邪。
不謨士。
〔注〕縱心直前而群士自合，非謀模以政之。
〔疏〕虛夷忘淡，士眾自歸，非關運心謀巷招玫故也。
若然者，過而弗悔，當而不自得也。
〔注〕直自全當而無過耳，非以得失經心。
〔疏〕天時已過，曾無悔吝之心；分命偶當，不以自得為美。
若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道也若此。
〔注〕言夫能之登至於道者，若此之遠也。理固自全，非畏死也。故真人陸行而非避濡也，遠火而非逃熱也，無過而非措當也。故雖不以熱為熱而未嘗赴火，不以濡為濡未嘗蹈水，不以死為死未嘗喪生。故夫生者，豈生之而生哉，成者，豈成之而成哉。故任之而無，不至者，真人也，豈有巢意於所遇哉。
〔疏〕慄，懼也。濡，濕也。登，昇也。假，至也。真人達生死之不二，體安危之為一，故能入水入火，曾不介懷，登高履危，豈復驚懼。真知之士，有此功能，昇至玄道，故得如是者也。
古之真人，其寢不夢，
〔注〕無意想也。
其覺無憂。
〔注〕當所遇而安也。
〔疏〕夢者，情意妄想也。而真人無情慮，絕思想，故雖寢寐，寂泊而不夢，以至覺悟，常適而無憂也。
其食不甘，
〔注〕理當食耳。
〔疏〕混迸人問，同塵而食，不耽滋味，故不知甘美。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第118页
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