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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第118页
不可變，時不可止，道不可壅。
〔注〕故至人皆順而通之。
苟得於道，無自而不可；
〔注〕雖化者無方而皆可也。
失焉者，無自而可。
〔注〕所在皆不可也。
孔子不出三月，復見曰：丘得之矣。烏鵲瑪#52，魚傳沫，細要者化，
〔注〕言物之自然，各有性也。
〔疏〕鵲居巢內，交尾而表陰陽；魚在水中，傳沬而為牝牡，蜂取桑蟲，祝為己子。是知物性不同，稟之大道，物之自然，各有性也。
有弟而兄啼。
〔注〕言人之性舍長而視幼，故啼也。
〔疏〕有弟而兄失愛，拾長憐幼，故啼。是知陳迸不可執留，但當順之，物我無累，言人性拾長視幼故啼也。
久矣夫丘不與化為人，不與化為人，安能化人。
〔注〕夫與化為人者，任其自化者也。若繙《六經》以說則疏也。
老子曰：可。丘得之矣。
南華真經注疏卷之十六竟
＃１《闕誤》引張君房本『有』作『在』。
＃２『勃』疑『悖』之訛，今依郭藩引文改。
＃３世德堂本，浙江書局本『耳』作『矣』。
＃４原作『比』，諸本皆作『北』，又依文意故改正。
＃５郭慶藩引文『有復劣無』四字作『有仇有劣』。
＃６郭慶藩引文『猥』作『緩』。
＃７原作『道』，諸本皆作『適』，又依文意故改正。
＃８依郭慶藩引文及文意，『捨」字疑漏，故補。
＃９郭慶藩引文『怠】作『息』。
＃１０趙本『全』下有『也』字。
＃１１原作『任』，諸本皆作『住』，又依文意故改正。
＃１２依郭慶藩引文及上下文當補『所』字。
＃１３王孝魚依上下文補『故』字。
＃１４郭慶藩引文『莫』作『草』。
＃１５郭慶藩引文改『諭』作『喻』。
＃１６『亦』字郭慶藩引文刪。
＃１７趙本無『況夫』二字。
＃１８『也』字依趙本當刪。
＃１９四庫本、浙江書局本『性可』俱作『由假』二字。
＃２０《闕誤》引張君房本『名』下有『者』字。
＃２１世德堂本『斯』作『則』。
＃２２『敖』字當依郭慶藩引文及文意改作『遨』。
＃２３趙本無『則』字。
＃２４原作『救』，今依郭慶藩引文及正文改作『殺」。
＃２５浙江書局本『嘈』作『嗜』，下疏文同。
＃２６浙江書局本『惜』作『僭』，下疏文同。
＃２７『憤』疑『憤』之訛，依郭慶藩引文及正文當改。
＃２８郭慶藩引文『者』下有『不審』二字。
＃２９『總』，浙江書局本作『德』，四庫本作『德』。
＃３０趙本『秉』作『乘』。
＃３１王孝魚說『放』疑作『倣』。
＃３２《闕誤》引張君房本重『傑』字。
＃３３原作『傑』，依正文改作『然』。
＃３４《闕誤》引江南古藏本『嘖』下同有『舌舉而不能初』六字。
＃３５《闕誤》引江南古藏本『人』上有『至』字。
＃３６郭慶藩引文『而』上有『開』字。
＃３７郭慶藩引文刪去『至』字。
＃３８郭慶藩引文『企』作『踞』，下同。
＃３９《闕誤》『王』作『皇』。
＃４０《闕誤》引江南古藏本『不』上有『也』字。
＃４１世德堂本『皇』作『王』。
＃４２郭慶藩引文『治』作『狀』。
＃４３《闕誤》引江南古藏本『黃』上有『昔』字。
＃４４唐寫本『殺』作『服』。
＃４５郭慶藩引文『正』作『主』。
＃４６『填』疑『墮』之訛，依正文改正。
＃４７浙江書局『惜』作『僭』，下疏文同。
＃４８郭慶藩引文『救』作『效』。
＃４９郭慶藩引文『貌』作『邈』。
＃５０《闕誤》引張君房本『而』下有『感』字，下句而下同。
＃５１《闕誤》引張君房本『故』下有『日』字。
＃５２浙江書局本『藹』作『孺』。
南華真經注疏卷之十七
河 南 郭 象 注
唐西華法師成玄英疏
外篇刻意第十五
刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。
〔疏〕刻，削也。意，志也。亢，窮也。言偏滯之人，未能會理，刻勵身心，高尚其行，離異世俗，卓爾不韋，清談五帝之風，高論三皇之教，怨有才而不遇，誹無道而荒淫，么几志林籟之中，削進□巖崖之下。斯乃隱處山谷之士，非毀時世之人。枯槁則鮑焦介推之流，赴淵則申狄卞隨之類，蓋是一曲之士，何足以語至道哉。已，止也。其衛止於此矣。
語仁義忠信，恭儉推讓，為修