〔疏〕喜所遇也。
忘而復之，
〔注〕復之不由於識，乃至。
〔疏〕反未生也。
是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。
〔注〕人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也。物之感人無窮，人之逐欲無節，則天理滅矣。真人知用心則背道，助天則傷生，故不為也。
〔疏〕是謂者，指斥前文，總結其旨也。捐，棄也。言上來智德#7忘生，可謂不用取拾之心，捐棄虛通之道；亦不用人情分別，添助自然之分。能如是者，名日真人也。
若然者，其心志，
〔注〕所居而安為志。
〔疏〕若如以前不捐道等心，是心懷志操#8能致然也。故《老經》云，強行者有志。
其容寂，
〔注〕雖行而無傷於靜。
其顆類；
〔注〕類，大朴之貌。
〔疏〕頸，額也。類，大朴貌。夫真人降世，挺氣異凡，非直智照虛明，志力弘普，亦乃威容閑雅，相貌端嚴。日角月玄#9，即斯類也。
賡然似秋，
〔注〕殺物非為威也。
煖然似春，
〔注〕生物非為弁也。
喜怒通四時，
〔注〕夫體道合變者，與寒暑同其溫嚴，而未嘗有心也。然有溫嚴之貌，生殺之節，故寄名於喜怒。
〔疏〕聖人無心，有感斯應，威恩適務，寬猛逗機。同素秋之降霜，初無心於肅殺；似青春之生育，寧有意於仁惠。是以真人如雷行風動，木茂花敷，覆載合乎二儀，喜怒通乎四序。
與物有宜而莫知其極。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第120页
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