〔注〕無心於物，故不奪物宜；無物不宜，故莫知其極。
〔疏〕真人應世，赴感隨時，與物交涉，鈴有宜便。而虛心慈愛，常善救人，量等太虛，故莫知其極。
故聖人之用兵也，亡國而不失人心；
〔疏〕堯攻叢支，禹攻有扈，成湯滅夏，周武伐殷，並上合天時，下符人事。所以興動干戈，弔民問罪，雖復滅亡邦國，而不失百姓歡心故也。
利澤施乎萬世，不為愛人。
〔注〕因人心之所欲亡而亡之，故不失人心也。夫白日登天，六合俱照，非愛人而照之也。故聖人之在天下，煖焉若春陽之自和，故蒙#10澤者不謝，妻乎若秋霜之自降，故彫落者不怨。
〔疏〕利物滋澤，事等陽春，豈直一時，乃施乎萬世。若芻狗百姓，故無偏愛之情。
故樂通物，非聖人也；
〔注〕夫聖人無樂也，直莫之塞而物自通。
〔疏〕夫懸鏡高堂，物來斯照，不迎不送，豈有情哉。大聖應機，其義亦爾。和而不唱，非謂樂通。故知惑意於物，非聖人者也。
有親，非仁也；
〔注〕至人#11無親，任理而自存。
〔疏〕至人無親，親則非至人也。
天時，非賢也；
〔注〕時人#12者，未若忘時而自合之賢也。
〔疏〕占玄象之虧盈，侯天時之去就，此乃小智，豈是大賢者也。
利害不通，非君子也；
〔注〕不能一是非之塗而就利違害，則傷德而累當矣。
〔疏〕未能一窮通，均利害，而擇情榮辱，封執是非者，身且不能自達，焉能君子人物乎。
行名失己，非士也；
〔注〕善為士者，遺名而自得，故名當其實而福應其身。
〔疏〕矯行求名，失其己性，此乃流俗之人，非為道之士。
亡身不真，非役人也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第121页
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