〔注〕動靜行止，常居叉然之極。
〔疏〕崔，動也。已，止也。真人凝寂，應物無方，迫而後動，非關先唱故，不得已而應之者也。
痛乎進我色也，
〔注〕不以物傷己也。
〔疏〕清，聚也。進益也。心同止水，故能清聚群生。是以應而無情，惠而不費，適我益我，神色終無喊損者也。
與乎止我德也；
〔注〕無所趨也。
〔疏〕雖復應動隨世，接物逗機，而怛容與無為，作於真德，所謂動而常寂者也。
厲乎其似世乎#20。
〔注〕至人無厲，與世同行，故若厲也。
〔疏〕厲，危也。真人一於安危，冥於禍福，而和光同世，亦似厲乎。如孔子之困匡人，文王之拘美里，雖遭危厄，不廢無為之事也。
警乎其未可制也；
〔注〕高放而自得。
〔疏〕聖德廣大，警然高遠，超於世表，故不可禁制也。
連乎其似好閉也，
〔注〕綿邈深遠，莫見其門。
〔疏〕連，長也。聖德遐長，連綿難測。心如路絕，孰見其門，昏默音聲，似如閉門，不聞見也。
悅乎忘其言也。
〔注〕不識不知而天機自發，故悅然也。
〔疏〕悅，無心貌也。放任安排，無為虛淡，得玄珠於赤水，所以忘言。自此以前，歷顯真人自利利他內外德行，從此以下，明真人利物為政之方也。
以刑為體，
〔注〕刑者，治之體，非我為。
以禮為翼，
〔注〕禮者，世之所以自行耳，非我制。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第123页
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