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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第134页
注〕性各有所安也。
〔疏〕莊子保高尚之遐志，貴山海之逸心，類澤雉之養生，同泥龜之曳尾，是以令使命之速往，庶全我之無為也。
惠子相梁，莊子往見之。
〔疏〕姓惠，名施，宋人，為梁惠王之相。惠施博識贍聞，辮名析理，既是莊生之友，故往訪之。
或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。
〔疏〕梁國之人，或有來者，知莊生才高德大，王叉禮之。國相之位，恐有爭奪，故謂惠子，欲代之言也。
於是惠子恐，搜於國中三日三夜。
〔注〕揚兵整旅。
〔疏〕惠施聞國人之言，將為實錄，心靈恐怖，慮有咕危，故揚兵整旅，三日三夜，搜索國中，尋訪莊子。
莊子往見之，曰：南方有烏，其名鶴鶴，子知之乎？夫鶴鶴，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鷓得腐鼠，鵪鷂過之，仰而視之曰嚇。
〔疏〕鵝鎢，鸞鳳之屬，亦言鳳子也。練實，竹實也。醴泉，泉甘味如醴也。嚇，怒而拒物聲也。惠施恐莊生奪己，故整旅揚兵，莊子因往見之，為其設譬。夫鳳是南方之烏，來儀應瑞之物，非梧桐不止，非淇海不停，非竹實不食，非醴泉不飲。几猥之鳶，遇得臭鼠，自美其味，仰嚇鳳凰。譬惠施滯溺榮華，心責國相，豈知莊子清高，無情爭奪。
今子欲以子之梁國而嚇我邪？
〔注〕言物嗜好不同，願各有極。
〔疏〕鷗以腐鼠為美，仰嚇鴻鎢；惠以國相為榮，猜疑莊子。總合前譬也。
莊子與惠子遊於濠梁之上。
〔疏〕濠是水名，在淮南鍾離郡，今見有莊子墓，亦有莊惠遨遊之所。石絕水為梁，亦言是濠水之橋梁，莊惠清談在其上也。
莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。
〔疏〕絛魚，白絛也。從容，放逸之貌也。夫魚遊於水，烏棲於陸，各率其性，物皆逍遙。而莊子善達物情所以，故知魚樂。
惠子曰：子非魚，安知魚之樂？
〔疏〕惠施不體物性，妄起質疑，莊子非魚，焉知魚樂？
莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？
〔注〕欲以起明相非而不可以相知之義耳。子非我，尚可以知我之非魚，則我非魚，亦可以知魚之樂也。
〔疏〕若以我非魚，不得知魚，子既非我，何得知我？若子非我，尚得知我，我雖非魚，何妨知魚？反而質之，令其無難也。
惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
〔注〕舍其本言而給辯以難也。
〔疏〕惠非莊子，故不知莊子。莊鈴非魚，何得知魚之樂？不樂不知之義，於此無虧，拾其本宗，給辮以難。
莊子曰：請循其本。
〔疏〕循，猶尋也。惠施給辮，有言無理，棄初逐末，失其論宗。請尋其源，自當無難。循本之義，列在下文。
子#47曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
〔注〕尋惠子之本言云：非魚則無綠相知耳。今子非我也，而云汝安知魚樂者，是知我之非魚也。苟知我之非魚，則几相知者，果可以此知彼，不待是魚然後知魚也。故循子安知之云，已知吾之所知矣。而方復問我，我正知之於濠上耳，豈待入水哉。夫物之所生而安者，天地不能易其處，陰陽不能回其業；故以陸生之所安，知水生之所樂，未足稱妙耳。
〔疏〕子曰者，莊生卻稱惠之辭也。惠子云子非魚安知魚樂者，足明惠子非莊子，而知莊子之不知魚也。且子既非我而知我，知我而問我，亦何妨我非魚而知魚，知魚而歎魚？夫物性不同，水陸殊致，而達其理者體其情，是以濠上彷徨，知魚之適樂；鑒照群品，豈入水哉。故寄莊惠之二賢，以標議論之大體也。
南華真經注疏卷之十九竟
＃１四庫本、浙江書局本『涯』均作『崖』，下同。
＃２四庫本、浙江書局本『蛙』作『痲』，意同。
＃３四庫本、浙往書局本『墟』均作『虛』。
＃４王孝魚依正文改『海』作『河』。
＃５趙本無『於』字。
＃６依四庫本、浙江書局本『在』下當補『於』字。
＃７浙江書局本、世德堂本『快」作『怏』。
＃８原作『穴』，依正文改作『空』。
＃９《闕誤》引江南古藏本『連』作『運』。
＃１０浙江書局門毫』作『豪』，下同。
＃１１郭慶藩引文『極』作『舉』。
＃１２『降』疑『別」之誤，依郭慶藩引文及文意當改。
＃１３王孝魚依下句『生』上補『其」字。
＃１４《闕誤》引張君房本『便』下有『耳』字。
＃１５『中」字依下正文『期於有形』句改作『形』。
＃１６王孝魚依上句『不』上補『所』字。
＃１７原作『微』，依郭慶藩引文及上下文改作『粗』。
＃１８《闕誤》引張君房本『人』下有『之塗也』三字。
＃１９趙本無『而』字『也』字。
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