〔疏〕畸者，不耦之名也。修行無有，而疏外形體，乖異人倫，不偶於俗。敢問此人，其道如何？
曰：畸人者，畸於人而伴於天。
〔注〕夫與內冥者，遊於外也。獨能遊外以冥內，任萬物之自然，使天性各足而帝王道成，斯乃畸於人而伴於天也。
〔疏〕自此已下，孔子答子貢也。伴者，等也，同也。夫不修仁義，不偶於物，而率其本性者，與自然之理同也。
故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
〔注〕以自然言之，則人無小大#23；以人理言之，則伴於天者可謂君子矣。
〔疏〕夫懷化履義為君子，乖道背德為小人也。是以行整躉之仁，用提趺之義者，人倫謂之君子，而天道謂之小人也。故知子反琴張，不偶於俗，乃日畸人，實天之君子。重言之者，復結其義也。
顏回問仲尼曰：孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不槭，居喪不哀。無是三者，以善喪
〔疏〕姓孟孫，名才，魯之賢人。體無為之一道，知生死之不二，故能進同方內，心遊物表。居母氏之喪，禮數不闕，威儀詳雅，甚有孝容；而淚不滂沱#24，心不悲槭，聲不哀慟。三者既無，不名孝子，而鄉邦之內，悉皆善之，云其處喪深得禮法。
蓋魯國。固有無其實而得其名者乎？回壹#25怪之。
〔注〕魯國觀其禮，而顏回察其心。
〔疏〕蓋者，發語之辭也。哭泣績絰，同域中之俗禮；心無哀槭，契方外之忘懷。魯人睹其外迸，故有善喪之名；顏子察其內心，知無至孝之實。所以一見孫才，遂生疑怪。
仲尼曰：夫孟孫氏盡之矣，進於知矣。
〔注〕盡死生之理，應內外之宜者，動而以天行，非知之匹也。
〔疏〕進，過也。夫孟孫氏窮哀樂之本，所以無樂無哀；盡生死之源，所以忘生忘死。既而本述難，測故能合內外之宜；應物無心，豈是運知之正者邪。
唯簡之而不得，
〔注〕簡擇死生而不得其異，若春秋冬夏四時行耳。
〔疏〕夫生來死去，譬彼四時，故孟孫簡擇，不得其異。
夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死；
〔注〕已簡而不得，故無不安，無不安，故不以生死巢意而付之自化也。
〔疏〕雖復有所簡擇，竟不知死生之異，故能安於變化而不以哀樂栗懷也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第142页
正在加载语音引擎...