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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第146页
br> 〔注〕此章言善養生者各任性分之適而至矣哉。
〔疏〕既，小鼠也。媽，雀也。孫休是寡識少聞之人，應須款曲啟發其事。
今乃告以至人之德，大道玄妙之言，何異乎載小鼠以大車，娛鷓雀以韶樂。既御小而用大，亦何能無驚懼者也。
南華真經注疏卷二十一竟
＃１《弘明集□正誣論》引『知』作命。
＃２四庫本、浙江書局本無『以』字。
＃３世德堂本、浙江書局本『太』作『大』，下同。
＃４『關尹一二字依郭慶藩說及正文當補。
＃５《闕誤》引江南古藏本『色』上有『形』字。
＃６郭太藩引文改『二』字作『而』。
＃７《闕誤》引張君房本『止』作『正』。
＃８四庫本、浙江書局本『命』俱作『分』。
＃９依郭慶藩引文及文意『敖』當改作『遨』。
＃１０郭慶藩引文『論』改作『噙』，王孝魚云，『嗡』『論』古字通，但此『噴』字魄文前皆作門噴』。
＃１１《闕誤》引劉得一本『天』作『人』。
＃１２四庫本、浙江書局本『勸』俱作『勸』。
＃１３四庫本、浙江書局本俱無『故』字。
＃１４郭慶藩引文改『猶」作『尤』，改下句『徹』作『增』。
＃１５四庫本、浙江書局本『標』作『厥』。
＃１６郭慶藩引文改『不』作『能』。
＃１７《闕誤》云：《呂覽》『注』作『設』，餘同。
＃１８《闕誤》引劉得一本『高』上有『見』字。
＃１９四庫本、浙江書局本『萬』俱作『當』。
＃２０《闕誤》引江南古藏本『取』作『最』。
＃２１《閱誤》引張君房本『絛』作門豢』。
＃２２郭慶藩引文改『數』作『煩』。
＃２３王孝魚依《釋文》『泥』上補『汙』字。
＃２４王孝魚云，今本無此『注』，『注』疑司馬之誤。
＃２５《闕誤》引文如海、劉得一本『者』上有『見』字。
＃２６原作『功』，疑為『巧』之訛，依郭慶藩引文改。
＃２７浙江書局本『滑』作『骨』。
＃２８《闕誤》引江南古藏本『其』下有『由』字。
＃２９趙本無『乃』字。
＃３０四庫本、浙江書局本『也』作『耳』，趙本無『也』字。
＃３１《闕誤》引文、成、張本俱無『知』字。
＃３２『無事』二字依郭慶藩引文及正文、注文補。
＃３３郭慶藩引文刪『我』字。
＃３４趙本『來』下有『者』字。
＃３５《闕誤》引劉得一本『則』下有『安』字。
南華真經注疏卷之二十二
河 南 郭 象 注
唐西華法師成玄英疏
外篇山木第二十
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。
〔疏〕既同曲轅之樹，又類商丘之木，不村無用，故終其天年也。
夫子出於山，舍於故人之家。
〔疏〕舍，息也。
故人喜，命堅子殺鴉而烹之。
〔疏〕門人呼莊子為夫子也。豎子，童僕也。
堅子請曰：其一能嗚，其一不能嗚，請奚殺？主人曰：殺不能嗚者。明日，弟子問於莊子曰：昨日此中之木，以不材得終其天年；今主人之瘍，以不材死，先生將何處？莊子笑曰：周將處夫子與不材之問。材與不材之間#1，似之而非也，故未免乎累。
〔注〕設將處此耳，以此未免於累，竟不處。
〔疏〕言材者有為也，不村者無為也。之問，中道也。雖復離彼二偏，處玆中一，既未遣中，亦猶人不能理於人，媽不能同於碼，故似道而非真#2道，猶有斯於累也。
若夫乘道德而浮遊則不然。
〔疏〕夫乘玄道至德而浮遊於世者，則不如此也。既遣二偏，又忘中一，則能虛通而浮遊於代爾。
無譽無訾，一龍一蛇，
〔注〕訾，毀也。龍，出也。蛇，處也。言道無村與不村，故毀譽之村都失也。
與時俱化，
〔疏〕此遣中也。既遣二偏，又忘中一，遣之又遣，玄之又玄。
而無肯專為；
〔疏〕言既妙遣中一，遠超四句，豈復諂情毀譽，惑意龍蛇。故當世浮沈，與時俱化，何肯偏滯而專為一物也。
一上一下，以和為量，
〔疏〕言至人能隨時上下，以和為同度量。浮遊乎萬物之祖；
〔疏〕以大和而等重，遊造物之祖宗。
物物而不物於物，則胡可得而累邪。
〔疏〕物不相物，則無憂息。
此神農黃帝之法則也。
〔注〕故莊子亦處焉。
〔疏〕郭注云，故莊子亦處焉。
若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。
〔疏〕倫，理也。共俗物傳習，則不如前也。