吾師乎。吾師乎，整萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，
〔注〕皆自爾耳，亦無愛為於其問也，安所寄其仁義。
〔疏〕吾師乎者，至道也。然至道不可心知為汝略言其要，即吾師是也。聖，碎也。至如素秋霜降，碎落萬物，豈有情斷割而為義哉？青春和氣，生育萬物，豈有情恩愛而為仁哉？蓋不然而然也。而許由師於至道，至道既其如是，汝何得躬服仁義耶？此略為意而說息鯨補劓之方也。
長於上古而不為老，
〔注〕日新也。
覆載天地刻彫眾形而不為巧。
〔注〕自然，故非巧也。
〔疏〕萬象之前，先有此道，智德具足，故義說為長而實無長也。長既無矣，老豈有邪。欲明不長而長，老而不老，故長於上古而不為老也。雖復天覆地載，而以道為源，眾形刻彫#33，咸#34資造化，同稟自然，故巧名斯滅。既其無老無巧，無是無非，汝何所明言耶。
此所遊已。
〔注〕遊於不為而師於無師也。
〔疏〕吾師之所遊心，止如此說而已。此則總結以前吾師之義是也。
顏回曰：回益矣。
〔注〕以損之為益也。
〔疏〕顏子稟教孔氏，服膺問道，覺己進益，呈解於師。損有益空，故以損為益也。
仲尼曰：何謂也？
〔疏〕既言益矣，有何意謂？
曰：回忘仁義矣。
〔疏〕忘兼愛之仁，遣裁非之義，所言益者，此之謂乎。
曰：可矣，猶未也。
〔注〕仁者，兼愛之述；義者，成物之功。愛之非仁，仁迸行焉；成之非義，義功見焉。存夫弁義，不足以知愛利之由無心，故忘之可也。但忘功述，故猶未玄達。
〔疏〕弁義已忘，於理漸可；解心尚淺，所以猶未。
他日，復見，曰：回益矣。
〔疏〕他日，猶異日也。空解日新，時更復見。所言進益，列在下文。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第146页
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