而果其賢乎。丘也請從而後也。
〔疏〕果，次也。而，汝也。忘遣如此，定是大賢。丘雖汝師，遂落汝後。從而學之，是丘所願。擁謙退己，以進顏回者也。
子輿與子桑友，而淋#36雨十日。子輿曰：子桑殆疾矣。裹飯而往食之。
〔注〕此二人相為於無相為者也。今裹飯而相食者，乃任之天理而自爾，非相為而後往也。
〔疏〕雨經三日已上為霖。殆，近也。子桑家貧，屬斯霖雨，近於餓病。此事不疑於方外之交，任理而往，雖復裹飯，非有相為之情者也。
至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：父邪。母邪。天乎。人乎。有不任其聲而趨舉其詩焉。
〔疏〕任，堪也。趨，卒疾也。子桑既遭飢餒，故發琴聲，問此飢貧從誰而得，為關父母二為是人夫，此則歌哭之詞也。不堪此聲，又率爾詩詠也。
子輿入，曰：子之歌詩，何故若是？
〔注〕嫌其有情，所以趨出遠理。
〔疏〕一於死生，忘於哀樂，相與#37於無相與，方外之交。今子歌詩，似有怨望，故入門驚怪，問其所由矣。
曰：吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧賤哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫。
〔注〕言物皆自然，無為之者也。
〔疏〕夫父母慈造，不欲飢凍，天地無私，豈獨貧我。思量主宰，皆是自然，尋求來由，竟無兆朕。而使我至此窮極者，皆我之賦命也；亦何惜之有哉。
南華真經注疏卷之八竟
＃１趙本無『道』字。
＃２郭慶藩引文改『有』作『其』字。
＃３郭慶藩引文『運新運新』四字作『運運新新』。
＃４《闕誤》引江南古藏本『殺』上有『故』字。
＃５依郭慶藩引文和正文當補『既死』二字。
＃６郭慶藩引文『救』作『惠」。
＃７郭慶藩引文『脩』作『循』。
＃８郭慶藩引文『也』作『而』。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第148页
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