＃３３郭慶藩引文『刻彫』二字倒置。
＃３４原『或』疑『咸』之誤，依郭慶藩引文及文意改。
＃３５郭慶藩引文『極』下有『也』字。
＃３６四庫本、浙江書局本『淋』俱作『霖』字。
＃３７『相與』二字，依郭慶藩引文補。
南華真經注疏卷之九
河南郭象注
唐西華法師成玄英疏
內篇應帝王第七
夫無心而任乎自化者，應為帝王也。
齧缺問於王倪，四問而四不知。
〔疏〕四問而四不知，則《齊物》篇中四問也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此義而為篇首。《老子》云不以智治國國之德者也。
齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？
〔疏〕蒲衣子，堯時賢人，年八歲，舜師之，讓位不受，即被衣子也。齧缺得不知之妙旨，仍踴躍而喜歡，走以告於蒲衣子，迷王倪之深義。蒲衣是方外之｀大賢，達忘言之至道，理無知而固久，汝今日乃知也？
有虞氏不及泰氏。
〔注〕夫有虞氏之與泰氏，皆世事之邊耳，非所以述也。所以逃者，無逃也，世孰知之哉。未之嘗名，何勝負之有邪。然無述者，乘群變，屬萬世，世有夷險，故述有不及也。
〔疏〕有虞氏，舜也。泰氏，即太昊伏羲也。三皇之世，其俗淳和；五帝之時，其風澆。競澆競則運知而養物，淳和則存真而馭寓，不及之義，驗此可知也。
有虞氏，其猶臧仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。
〔注〕夫以人所好為是人，所惡為非人者，唯以是非為域者也。夫能出於非人之域者，鈴入於無非人之境矣，故無得無失，無可無不可，豈直臧七而要人也。
〔疏〕夫舜，包臧七義，要求士庶，以得百姓之心，未是忘懷，自合天下，故出於是非之域。亦有作臧字者。臧，善也。善於仁義，要求人心者也。
泰氏，其外徐徐，其覺于于；
〔疏〕徐徐，寬緩之容。于于，自得之貌。伏犧之時，淳風尚在，故外則安閑而徐緩，覺則歡娛而自得也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第150页
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