〔注〕全其性分之內而已。
〔疏〕隨其分內而治之，鈴不分外治物。治乎外者，言不治之者也。
正而後行，
〔注〕各正性命。
〔疏〕順其正性而後行化。
確乎能其事者而已矣。
〔注〕不為其所不能。
〔疏〕確，實也。順其實性，於事有能者。因而任之，止於分內，不論於外者耳#3。
且烏高飛以避增弋之害，鼴鼠深穴乎神丘之下以避需鑿之患，
〔注〕禽默猶各有以自存，故帝王任之而不為，則自成也。
〔疏〕繒，網也。弋，以繩係箭而射之也。既鼠，小鼠也。神丘，社壇也。烏則高飛而逃網，鼠則深穴而避薰，斯皆率性自然，豈待教而遠害者也。烏鼠既耳，在人亦然。故知式義出經，誣罔之甚矣。
而曾二蟲之無知。
〔注〕言汝曾不知此二蟲之各存而不待教乎。
〔疏〕而，汝也。汝不曾知#4此二蟲，不待教令，而解避害全身者乎？既深穴高飛，豈無知耶。況在人倫，而欲出經式，義欺矯活#5物，不亦妄哉。
天根遊於殷陽，至夢水之上，適遭無名人而問焉，曰：請問為天下。
〔疏〕天根無名，並為姓字，寓言問答也。殷陽，殷山之陽。寥水，在趙國界內。遭，遇也。天根遨遊於山水之側，適遇無名人而問之，請問之意，在乎天下。
無名人曰：去。汝鄙人也，何問之不豫#6也。
〔注〕問為天下，則非起於太初，止於玄冥也。
〔疏〕汝是鄙陋之人，宜其速去。所問之旨，甚不悅豫我心。
予方將與造物者為人，
〔注〕任人之自為。
〔疏〕夫造物為人，素分各足，何勞作法，措意治之。既同於大通，故任而不助也。
厭，則又乘夫莽眇之烏，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙垠之野。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第152页
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