〔注〕莽眇，群碎之謂耳。乘群碎，馳萬物，故能出處常通，而無狹滯之地。
〔疏〕莽眇，深塊之謂。壙浪，宏博之名。烏則取其無邇輕昇。六極，猶六合也。夫聖人馭世，恬淡無為，大順物情，有同造化。若其息用歸本，厭離世問，則乘深遠之大道，凌虛空而滅述？超六合以放任，進無有以逍遙，凝神智於射山，處清虛曠野。如是，則何天下之可為哉。蓋無為者也。
汝又何鬧以治天下感予之心為？
〔注〕言皆放之自得之場，則不治而自治也。
〔疏〕夫放而任之，則物皆自化。有何帛衍，輒歌治之？感動我心，何為如此？
又復問。
〔疏〕天根未達，更請次疑。
無名人曰：汝遊心於淡，
〔注〕其任性而無所飾焉則淡矣。
合氣於漠，
〔注〕漠然靜於性而止。
〔疏〕可進汝心神於恬淡之域，合汝形氣於寂寞之鄉，唯形與神，二皆虛靜。如是，則天下不待治而自化者耳。
順物自然而無容私焉，而天下治矣。
〔注〕任性自生，公也；心欲益之，私也；容私果不足以生生，而順公乃全也。
〔疏〕隨造化之物情，順自然之本性，無容私作法衍，措意治之。放而任之，則物我全之矣。
陽子居見老聰，曰：有人於此，嚮疾彊梁，物徹疏明，學道不倦。如是者，可比明王乎？
〔疏〕姓陽，名朱，字子居。問老子明王之道：假且有人，素性聰達，神智捷疾，猶如嚮應，涉事理務，彊幹果次，鑒物洞徹，疏通明敏，學道精動，曾無懈倦。如是之人，可得將明王聖帝比德不乎？
老聘曰：是於聖人也，胥易技係，勞形休心者也。
〔注〕言此功夫，容身不得，不足以比聖主#7。
〔疏〕若將彼人比聖主，無易胥徒勞苦，改易形容。技衍工巧，神慮係累#8劬勞，故形容變改；係累，故心靈休惕也。
且也虎豹之文來田#9，猥狙之便執釐之狗來藉。如是者，可比明王乎？
〔注〕此皆以其文章技能係累其身，非涉虛以御乎無方也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第153页
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