〔疏〕藉，繩也。狠狙，稱猴也。虎豹之皮有文章，故來田獵；孺猴以跳躍便捷，怛被繩拘；狗以執捉狐狸，每遭係頸。若以嚮疾之人類於聖帝，則此之三物，可比明王也耳？
陽子居蹴然曰：敢問明王之治。
〔疏〕既其失問，故驚懷變容，重請明王為政，其義安在。
老聘曰：明王之功蓋天下而似不自己，
〔注〕天下若無明主，則莫能自得。今之自得，實明王之功也。然功在無為而還在天下。皆得自任，故似非明王之功。
〔疏〕夫聖人為政，功伴造化，覆等玄天，載同厚地，而功成不處，故非己為之也。
化貸萬物而民弗恃；
〔注〕夫明王皆就足物性，故人人皆云我自爾，而莫知恃賴於明王。
〔疏〕誘化蒼生，令其去惡；貸借萬物，與其福善；而玄功潛被，日用不知，百姓謂我自然，不賴君之德。
有莫舉名，使物自喜；
〔注〕雖有蓋天下之功，而不舉以為己名，故物皆自以為得而喜。
〔疏〕莫，無也。舉，顯也。推功於物，不顯其名，使物各自得而懼喜適悅者也。
立乎不測，
〔注〕居變化之塗，日新而無方。
而遊於無有者也。
〔注〕與萬物為體，則所遊者虛也。不能冥物，則迎物不暇，何暇遊虛哉。
〔疏〕無有，妙本也。樹德立功，神妙不測，而即逵即本，故常遊心於至極也。
鄭有神巫曰季咸，
〔疏〕鄭國有神異之巫，甚有靈驗，從齊而至，姓季名咸耳。
知人之死生存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。
〔注〕不喜#10自聞死日也。
〔疏〕占候吉凶，鈴無差失，剋定時日，驗若鬼神。不喜預而聞凶禍，是以棄而走避也。
列子見之而心醉，歸，以告壺子，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第154页
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