〔注〕德機不發日杜。
〔疏〕殆，近也。杜，塞也。機，動也。至德之機，關而不發，示其凝淡，便為濕灰。小巫庸瑣，近見於此矣。
嘗又與來。
〔疏〕前者伊妄言我死，今時重命，令遣更來也。
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：幸矣子之先生遇我也。有廖矣，全然有生矣。
〔疏〕此即第二，垂透應感，動而不寂，示以應容，神氣微動，既殊槁木，全似生平。而濫以聖功，用為己力，謬言遇我，幸矣有疹也哉。
吾見其杜權矣。
〔注〕權，機也。今乃自覺昨日之所見，見其杜權，故謂之將死。
〔疏〕權，機也。前時一睹，有類濕灰，杜塞機權，全無應動。今日遇我，方待全生。小巫寡識，有玆叨濫者也。
列子入，以告壺子。壺子曰：婦吾示之以天壤，
〔注〕天壤之中，覆載之功見矣。比之地文，不猶外乎。此應感之容也。
〔疏〕壤，地也。示之以天壤，謂示以應動之容也。譬彼兩儀，覆載萬物，至人應感，其義亦然。
名實不入，
〔注〕任自然而覆載，則天機玄應，而名利之飾皆為棄物。
〔疏〕雖復降迸同塵，和光利物，而名譽真實，曾不入於靈腑也。
而機發於踵。
〔注〕常在極上起。
〔疏〕踵，本也。雖復物感而動，不失時宜，而此之神機，發乎妙本，動而常寂。
是殆見吾善者機也。
〔注〕機發而善於彼，彼乃見之。
〔疏〕示其善機，應此兩儀。季咸見此形容，所以謂之為善。全然有生，則是見善之謂也。
嘗又與來。明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：子之先生不齊，吾無得而相焉，試齊，且復相之。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第156页
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