〔疏〕此是第三，示本跡相即，動寂一時。夫至人德滿智圓，虛心凝照，本跡無別，動靜不殊。其道深玄，豈小巫能測耶#15。謂齊其心進，試相之焉。不敢的定吉凶，故言且復相者耳。
列子入，以告壺子。壺子曰：吾婦示之以太沖莫勝。
〔注〕居太沖之極，浩然治心而玄同萬方，故勝負莫得措其問也。
〔疏〕沖，虛也。莫，無也。夫聖照玄凝，與太虛等量，本跡相即，動寂一時，初無優劣，有何勝負哉。
是始見吾衡氣機也。
〔注〕無名不平，混然一之。以管閥天者，莫見其涯，故似不齊。
〔疏〕衡，平也。即跡即本，無優無劣，神氣平等，以此應機。小巫近見，不能遠測，心中迷亂，所以請齊耳。
鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。
〔注〕以淵者，靜默之謂耳。夫水常無心，委順外物，故雖流之與止，魷桓之與龍躍，常淵然自若，未始失其靜默也。夫至人用之則行，拾之則止，行止雖異而玄默一焉，故略舉三異以明之。雖波流九變，治亂紛如，居其極者，常淡然自得，泊乎忘為也。
〔疏〕此舉譬也。魷，大魚也。桓，盤也。審，聚#16也。夫水體無心，動止隨物，或鯨魷盤桓#17，璃龍騰踴#18，或凝湛止住，或波流湍激。雖復漣漪清淡，多種不同，而玄默無心，其致一也。故魷桓以方衡氣，止水以譬地文，流水以喻天壤，雖復三異，而虛照一焉。而言淵有九名者也，魷桓、止水、流水、汎水、濫水、波水、雍水、文水、肥水，故謂之九也。並出《列子》，彼文具載，此略叔有此三焉。
嘗又與來。
〔疏〕欲示極玄，應須更召。
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。
〔疏〕季咸前後虞度來相，未呈玄遠，猶有近見。今者第四，其道極深，本跡兩忘，動寂雙遣。聖心行處#19，非凡所測，遂使立未安定，奔逸而走。
士亞子曰：追之。
〔疏〕既見奔逃，命令捉取。
列子追之不及。反，以報壺子曰：已滅矣，已失矣，吾弗及已。
〔疏〕驚迫已甚，奔馳亦速，滅矣失矣，莫知所之者也。
壺子曰：婦吾示之以未始出吾宗。
〔注〕雖變化無常，而常深根寧#20極也。
〔疏〕夫妙本玄源，窈冥恍惚，超玆四句，離彼百非，不可以心慮知，安得以形名取。既絕言象，無的宗塗，不測所由，故失而走。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第157页
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