＃２四庫本、浙江書局本『羲』均作『義』，下並同。
＃３四庫本、浙江書局本『辟』俱作『辭』。
＃４郭慶藩引文『室』作『窖』。
＃５浙江書局本『芒』作『亡』，郭慶藩引作『茫』，下同。
＃６郭慶藩引文刪『以』字。
＃７趙本無『矣』字及注首『夫』字。
＃８郭慶藩引文『已』作『以』，下同。
＃９王孝魚認為依王叔岷說當改『陸』作『然』。
＃1０郭慶藩引文『踏』作『蹈』，下同。
南華真經注疏卷之十二
河南郭象注
唐西華法師成玄英疏
外篇朕筐第十
將為肱筐探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固肩鐳，此世俗之所謂知也。
〔疏〕朕，開；筐，箱；囊，袋；攝，收；緘，結；滕，繩也。肩，關鈕也；鐳，鎖鑰也。夫將為開箱探囊之竊，發匱取財之盜，此蓋小賊，非巨盜者也。欲與守備，其法如何？鈴須收攝箱囊，緘結繩約，堅固肩鍋，使不慢藏。此世俗之淺知也。
然而巨盜至，則負匱揭筐擔囊而趨，唯恐緘騰肩鐳之不固也。然則向之所謂知者，不乃為大盜積者也。
〔注〕知之不足恃也如此。
〔疏〕夫攝緘滕固肩鐳者，以備小賊。然大盜既至，負揭而趨，更恐繩約關鈕之不牢，向之守備，翻為盜資，是故俗知不足可恃。
故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大道積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？
〔疏〕夫體道大賢，言無的當，將欲顯忘言之理，故日試論之。曰：夫世俗之人，知模淺近，顯進之聖，於理未深。既而意在防閑，更為賊之聚積；雖故官世，翻為盜之守備。而信#1有不為者，欲明豈有不為大盜積守乎，言其鈴為盜積也。
何以知其然邪？
〔疏〕假設疑問，發明義旨。
昔者齊國鄰邑相望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，末耨之所刺，方二千餘里。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第175页
正在加载语音引擎...