〔注〕存亡無所在，任其所受之分，則性命安矣。
〔疏〕八者，聰明仁義禮樂聖智是也。言人稟分不同，性情各異。離曠曾史，素分有者，存之可也；眾人性分本無，企慕乖真，亡之可也。
天下將不安其性命之情，之八者，乃始蠻卷傖#4囊而亂天下也。
〔注〕鈴存此八者，則不能縱任自然，故為蠻卷傖囊也。
〔疏〕蠻卷，不舒放之容也。傖囊，忽遽之貌。天下群生，唯知分外，不能安任，黌巷自拘，夸華人事，傖囊急速，爭馳逐牧，由八者不忘，致斯弊者也。
而天下乃始尊之惜之，甚矣天下之惑也。
〔注〕不能遺之，已為誤矣。而乃復尊之以為貴，豈不甚惑哉。
〔疏〕前八者，亂天之經，不能忘遺，已是大惑。方復尊敬，用為楷模，痛惜甚也。
豈直過也而去之邪。乃齋戒以言之，跪坐以進之，鼓歌以僎之，吾若是何哉。
〔注〕非直由寄而過去也，乃珍貴之如此。
〔疏〕八條之義，事同芻狗，過去之後，不合更收。誡禁致齋，明言執禮，君臣跪坐，更相進獻，鼓九韶之歌，舞大章之曲。珍重還廬，一至於此，莊生自擊，無奈之何也。
故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。無為也而後安其性命之情。
〔注〕無為者，非拱默之謂也，直各任其自為，則性命安矣。不得已者，非迫於威刑也，直抱道懷朴，任乎叉然之極，而天下自賓也。
〔疏〕君子，聖人也。不得已臨蒞天下，怛自無為。雖復無為，非關拱默，動寂無心，而性命之情未始不安也。
故貴以身於為天下，則可以託天下；愛以身於為天下，則可以寄天下。
〔注〕若夫輕身以赴利，棄我而殉物，則身且不能安，其如天下何。
〔疏〕貴身賤利，內我外物，保愛精神，不蕩於世者，故可寄坐萬物之上，託化於天下也。
故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明；
〔注〕解擢則傷也。
〔疏〕五藏，精靈之宅；聰明，耳目之用。若分辨五藏情識，顯擢聰明之用，則精神奔馳於內，耳目竭喪於外矣。
尸居而龍見，淵默而雷聲，
〔注〕出處默語，常無其心而付之自然。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第186页
正在加载语音引擎...