〔疏〕聖人寂同死尸寂泊，動類飛龍在天，豈有寂動理教之異哉。故寂而動，尸居而龍見，淵默而雷聲。欲明寂動動寂，理教教理，不一異也。
神動而天隨，
〔注〕神順物而動，天隨理而行。
〔疏〕神者，妙萬物而為言也，即動即寂，德同蒼昊，隨順生物也。
從容無為而萬物炊累焉。
〔注〕若遊塵之自動。
〔疏〕累，塵也。從容自在，無為虛淡，若風動細塵，清空中浮物，陽氣飄飄，任運去留非#5已。
吾又何暇治天下哉。
〔注〕任其自然而已。
〔疏〕物我齊混，俱合自然，何勞功暇，更為治法也。
崔瞿問於老聰曰：不治天下，安臧人心？老聰日：汝慎無櫻人心。
〔注〕櫻之則傷其自善也。
〔疏〕姓崔，名瞿，不知何許人也。既問：在宥不治人心，何以履善？答曰：宥之放之，自合其理，作法理物，則櫻撓人心。引下文云。
人心排下而進上，
〔注〕排之則下，進之則上，言其易搖
蕩也。
〔疏〕人心排他居下，進己在上，皆常情也。
上下囚殺，
〔注〕無所排進，乃安全耳。
〔疏〕溺心上下，為境所牽，如禁之囚，
摟煩困苦。潭約柔乎剛彊。
〔注〕言能淳約，則剛彊者柔矣。
〔疏〕淳約，柔弱也。矯情行於柔弱，欲制服於剛彊。
廉劇彫琢，其熱焦火，其寒凝冰。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第187页
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