左旋
〔疏〕千年灰陽也，火又陽也，此是以陽召陽；井中陰也，水又陰也，此是以陰召陰。魯遽此言非其弟子也。 吾示子乎吾道。於是為之調瑟，廢一於堂，廢一於室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。 〔注〕俱亦以陽召陽而橫自以為是。 〔疏〕廢，置也。置一瑟於堂中，置一瑟於室內，鼓堂中官角，室內弦應而動，斯乃五音六律聲同故也，猶是以陽召陽也。 夫或改調一弦，於五音無當也， 〔注〕隨調而改。
〔疏〕堂中改調一弦，則室內音無復應動，當為律不同故也。 鼓之，二十五弦皆動，
〔注〕無聲則無以相動，有聲則非同不應。今改此一絃而二十五弦皆改，其以急緩為調也。 〔疏〕應唯宮角而已密，二十五弦俱動，聲律同者悉應動也。 未始異於聲，而音之君已。
〔注〕魯遽以此夸其弟子，然亦以同應同耳，未為獨能#20其事也。 〔疏〕聲律之外，曾更有異術。雖復應動不同，總以五音為其君主而已。既無他衛，何足以自夸。 且若是者邪？
〔注〕五子各私所見而是其所是，然亦無異於魯遽之夸其弟子，未能相出也。〔疏〕惠子之言，各私其是，務夸陵物，不異魯遽，故云若是。惠子曰：今夫儒墨楊秉，且方與我以辯，相拂#21以辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣？〔注〕未始吾非者，各自是也。惠子便欲以此為至。莊子曰：齊人鏑子於宋者，其命閽也不以完，〔注〕投之異國，使門者守之，出便與手不保其全。此齊人之不慈也，然亦自以為是，故為之。〔疏〕閽，守門人也。齊之人棄蹢其子於宋，仍命以此，不亦我是？
其求鉼鍾也以束縛，
〔注〕乃反以愛鍾器為是，束縛，恐其破傷。 其求唐子也而未始出域，有遺類矣。 〔注〕唐，失也。失亡其子，而不能遠索，遺其氣類，而亦未始自非。人之自是，有斯謬矣。 〔疏〕鈃，小鍾也。唐，亡失也。求覓亡子，不偶境域；束縛鈃鍾，恐其損壞；賤子貴器為不慈，遺其氣類，亦言我是。 夫楚人寄而蹢閽者，
〔注〕俱寄止而不能自投於高地也。夜半於無人之時而與舟人鬭，未始離於岑而足以造於怨也。〔注〕岑，岸也。夜半獨上人船，未離岸已共人鬭。言齊楚二人所行若此，而未嘗自以為非，今五子自是，豈異斯哉。〔疏〕楚郢之人，因子客寄，近于江濱之側#22，投蹢守門之家。夜半無人之時，輒入他人舟上，而船未離岑，已共舟人鬭打，不懷恩德，更造怨辭，愚猥如斯，亦云我是。惠子之徒，此之類也。岑，岸也。莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫#23，其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。
匠石運斤成風，聽而斲之，〔注〕暝目恣手。
〔疏〕郢，楚都也。《漢書□揚雄傳》作郢#24，乃因。郢人，謂泥畫之人也，堊者，白善土也。漫，汙也。莊生送親知之葬，過惠子之墓，緬懷疇昔，仍起斯譬。暝目恣手，聽聲而斲，運斤之妙，遂成風聲。若蠅翼者，言其神妙也。盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。〔疏〕去堊漫而鼻無傷損，郢人立傍，容貌不失。元君聞其神妙，嘗試召而為之。匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣。自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。
〔注〕非夫不動之質，忘言之對，則雖至言妙斬而無所用之。〔疏〕質，對也。匠石雖巧，必須不動之質；莊子雖賢，猶藉忘言之對。蓋知惠子之亡，莊子喪偶，故匠人輟成風之妙響，莊子息濠上之微言。管仲有病，桓公問之，曰：仲父之病病矣，可不謂#25云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？〔疏〕管仲，姓管，名仲，字夷吾，齊相也，是鮑叔牙之友人。桓公尊之，號曰仲父。桓公，即小白也，一匡天下，九合諸侯而為霸主者，管仲之力也。病病者，言是病極重也，大病者，至死也。
既將屬纊，故臨問之，仲父死後，屬付國政，與誰為可也。
管仲曰：公誰欲與？公曰：鮑叔牙。 〔疏〕問：國政欲與誰？答曰：與鮑叔也。 曰：不可。其為人絮廉善士也，其於不已若者不比之，又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君#26也，將弗久矣。 〔疏〕姓鮑，字叔牙，貞廉清絮善人也。而事猥之人，不如己者，不比數之，一聞人之過，至死不忘。率性廉直，不堪宰輔，上以忠直鉤束於君，下以清明逆忤百姓，不能和混，故君必罪之。管仲賢人
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