故曰，古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，
〔疏〕夫兼天所以無為，兼道所以無欲。故古之帝王養畜拿庶者，何為哉？蓋無欲而蒼生各足，無為而萬物自化也。
淵靜而百姓定。
〔疏〕一人垂拱而玄默，百姓則比屋而可封。故《老經》云我好靜而民自正。
《記》曰：通於一而萬事畢。
〔疏〕一，道也。夫事從理生，理叉包事，本能攝末，故知一，萬事畢。語在《西升經》，莊子引以為證。
無心得而鬼神服。
〔注〕一無為而韋理都舉。
〔疏〕夫進混人問之事，心證自然之理，而窮原徹際，妙極重玄者，故在於顯則為人物之所歸，處於幽則為鬼神之所服。
夫子曰：夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉。君子不可以不剖心焉。
〔注〕有心則累其自然，故當劇而去之。
〔疏〕失子者，老子也。莊生師老君，故曰夫子也。制，去也，灑也。虛通之道，包羅無外，二儀待之以覆載，萬物得之以化生，何莫由斯，最為物本。歎洋洋之美大，以勗當世之君王，可不法道之無，為洗去有心之累者邪。
無為為之之謂天，
〔注〕不為此為，而此為自為，乃天道。
〔疏〕無為為之，率性而動也。天機自張，故謂之天。此不為為也。
無為言之之謂德，
〔注〕不為此言，而此言自言，乃真德。
〔疏〕寂然無說而應答無方，譬縣鏡高堂，物來斯照，語默不殊，故謂之德也。此不言而言者。
愛人利物之謂仁，
〔注〕此任其性命之情也。
〔疏〕慈若雲行，愛如雨施，心無偏執，德澤弘普，惜其性命，故謂之仁也。
不同同之之謂大，
〔注〕萬物萬形，各正其分，不引彼以同我，乃成大耳。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第209页
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