〔疏〕夫刻雕眾形，而性情各異，率其素分，素合自然，任而不割，故謂之大也。
行不崖異之謂寬，
〔注〕玄同彼我，則萬物自容，故有餘。
〔疏〕夫韜光晦述，而混俗揚波，若樹德不異於人，立行豈殊於物哉。而心無崖際，若萬頃之陂，林藪蒼生，可謂寬容矣。
有萬不同之謂富。
〔注〕我無不同，故能獨有斯萬。
〔疏〕位居九五，威誇萬乘，任庶物之不同，順蒼生之為異，而韋性咸得，故能富有天下也。
故執德之謂紀，
〔注〕德者，人之綱。
〔疏〕能持己有之德行者，可謂韋物之綱紀也。
德成之謂立，
〔注〕非德而成者，不可謂立。
〔疏〕德行既成，方可立功而濟物也。
循於道之謂備，
〔注〕夫道非偏物也。
〔疏〕循，順也。能順於虛通，德行方足。
不以物挫志之謂完。
〔注〕內自得也。
〔疏〕挫，屈也。一毀譽，混榮辱，不以世物屈節，其德完全。
君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，
〔注〕心大，故事無不容也。
〔疏〕韜，包容也。君子贊人，肆於已前十事，則能包容物務，心性寬大也。
沛乎其為萬物逝也。
〔注〕德澤滂沛，任萬物之自往也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第210页
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