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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第211页
及郭慶藩引文改作『損』。
#20趙諫議本『擇』作『釋』。
#21趙諫議本『雪』作『露』。
#22高山寺本『德』作『得』。
#23《闕誤》引江南古藏本『娛』作『虞』。
#24#25均依上下文及郭慶藩引文改。
#26四庫本『務』作『瞀』，下文同。
#27『以』字依四庫本補。
#28四庫本『稠』作『椆』。
#29『人』字依正文補。
#30四庫本『與』下有『之』字。
#31原作『同』，今依四庫本改作『相』。
#32高山寺本『喜』作『熹』。
#33原作『無』，疑誤，今依上下文及郭慶藩引文改作『亢』。
#34『人』字依趙諫議本補。
南華真經注疏卷之三十一
河 南 郭 象 注
唐西華法師成玄英疏
雜篇盜跖第二十九
孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰盜衛。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞#1戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。
〔疏〕姓展，名禽，字季，食采柳下，故謂之柳下季。亦言居柳樹之下，故以為號。展禽是魯莊公時，孔子相去百餘歲，而言友者，蓋寓言也。跖者，禽之弟名也，常為巨盜，故名盜跖。穿穴屋室，解脫門樞，而取人牛馬也。亦有作空字、驅字者。保，小城也。為害既巨，故百姓困之。
孔子謂柳下季曰：夫為人父者，必能韶其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。柳下季曰：先生言為人父者必能語其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉。且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以距#2敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必無往。孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。盜跖乃方休卒徒#3太#4山之陽，膾人肝而餔之。
〔疏〕餔，食也？子貢驗乘，在車之右也。
孔子下車而前，見謁者曰：魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語，妄稱文武，
〔疏〕言孔子憲章文武，祖述堯舜，刊定禮樂，遺進將來也。
冠枝木之冠，帶死牛之脅，
〔疏〕脅，肋也。言尼父所戴冕，浮華雕飾，華葉繁茂，有類樹枝。又將牛皮用為革帶，既闊且堅，又如牛肋也。
多辭謬說，不耕而食，不纖而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝悌而傲倖於封侯富貴者也。
〔疏〕儌倖，冀望也。夫作孝悌，序人倫，意在乎富貴封侯者也。故歷聘不已，接輿有鳳兮之譏；棄本滯迹，師金致芻狗之誚也。
子之罪大極重，疾走歸，不然，我將以子肝益畫餔#5之膳。孔子復通曰：丘得幸#6於季，願望履幕下。
〔疏〕言丘幸甚得與賢兄朋友，不敢正睹儀容，願履悵幕之下。亦有作綦字者。綦，履迹也。願履綦迹，猶看足下。
謁者復通，盜跖曰：使來前。孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，按劍瞋目，聲如乳虎，曰：丘來前。若所言，順吾意則生，逆吾心則死。
〔疏〕趨，疾行也。反走，卻退。兩展其足，伸兩腳也。
孔子曰：丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆悅之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒如齊貝，音中黃鍾，而名曰盜跖，丘竊為將軍耻不取焉。
〔疏〕激，明也。貝，珠也。黃鍾，六律聲也。
將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願也。盜蹶大跖曰：丘來前。夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。令丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也。
〔疏〕言大城眾民，不可長久也。
城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；
〔疏〕堯讓舜，不授丹朱，舜讓禹而商均不嗣，故無置錐之地也。
湯武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？
〔疏〕殷湯周武，總統萬機，後世子孫咸遭篡弒豈非四海利重所以致之。
且吾聞之，古者禽獸多而人少，