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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第212页
於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起則于于，
〔疏〕居居，安靜之容。于于，自得之貌。
民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。
〔疏〕至，政也。蚩尤諸侯也。涿鹿，地名，今幽州泳郡是也，蚩尤造五兵與黃帝戰故流血百里也。
堯舜作立羣臣
〔疏〕置百官也。
湯放其主，
〔疏〕放桀於南巢也。
武王殺紂。
〔疏〕朝歌之戰。
自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。
〔疏〕征伐篡弒，湯武最甚。
今子脩文武之道，掌天下之辯，以教後世，
〔疏〕孔子憲章文武，辯說仁義，為後世之教也。
縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？
〔疏〕制縫掖之衣，淺薄之帶，矯飾言行，誰惑諸侯，其為賊害，甚於盜跖。
子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。
〔疏〕高危之冠，長大之劍，勇者之服也。既伏膺孔氏，故解去之。
其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹#7於衛東門之上，是子教之不至也。
〔疏〕仲由疾惡情深，殺衛君蒯積，事既不逮，身遭葅#8醱，盜跖故以此相譏也。
子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，
〔疏〕謂不與丹朱天下。
舜不孝，
〔疏〕為父所疾也。
禹偏枯，
〔疏〕治水勤勞，風櫛雨沐，致偏枯之疾，半身不遂也。
湯放其主，武王伐紂，文王拘美里。
〔疏〕羑里，殷獄名。文王遭紂之難，戹於囹圄，几經七年，方得免脫。
此六#9子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。
〔疏〕六子者，謂黃帝、堯、舜、禹、湯、文王也。皆以利於萬乘，是以迷於真道而不反於目然，故可耻也。
世之所謂賢士，伯夷、叔齊。伯夷、叔齊#10辭孤竹之君而餓死於首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。
〔疏〕二人窮死首山，復無子胤收葬也。姓鮑，名焦，周時隱者也。飾行非世，廉絮自守，荷檐採樵，拾橡充食，故無子胤，不臣天子，不友諸侯。子貢遇之，謂之曰：吾聞非其政者不履其地，汙其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？鮑焦曰：吾聞康士重進而輕退，賢人易愧而輕死。遂抱木立枯焉。
申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚龞所食。
〔疏〕申徒自沈，前篇已釋。練而不聽，未詳所據。崔嘉雖解，無的練辭。
介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。
〔疏〕晉文公重耳也，遭麗姬之難，出奔他國，在路困乏，推割股肉以飴之。公後還三日，封於從者，遂忘子推。子推作《龍蛇之歌》，書其營門，怒而逃。公後慙謝，追子推於介山。子推隱避，公因放火燒山，庶其走出。火至，子推遂抱樹而焚死焉。
尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六#11子者無異於磔犬流豕操瓢而乞者，皆離#12名輕死，不念本養壽命者也。
〔疏〕六子者，謂伯夷、叔齊、飽焦、申徒、介推、尾生。言此六人，不合玄道，矯情飾行，苟異俗中，用此聲名，傳之後世。亦阿異乎張磔死狗，流在水中，貧病之人，操瓢乞告。此間人物，不許見聞，六子之行，事同於此，皆為重名輕死，不念歸本養生，壽盡天命者也。死#13字有作豕字者，走字有作乞字者，隨字讀之。作豕，作猪。
世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。
〔疏〕為達道者之所嗤也。
自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色；耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。
〔疏〕夫目視耳聽，。察志盈，率性而動，禀之造物，豈矯情而為之哉？分內為之，道在其中矣。
人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時，操有時之具而託於無窮之間，忽然無異麒驥之馳過隙也。
〔疏〕夫天長地久，窮境稍賒，人之死生，時限迫促。以有限之身，寄無