〔疏〕明，彰也。雖坐汾陽，喪其天下，鈴也顯智，，豈日韜光也。
萬物一府，死生同狀。
〔注〕蛻然無所在也。
〔疏〕忘於物我，故萬物可以為一府；冥於變化，故死生同其形狀。死生無變於己，況窮通夭壽之問乎。
夫子曰：夫道，淵乎其居也，浮乎其清也。
〔疏〕至理深玄，譬猶淵海，膠然清潔，明燭鬢眉。淵則嘆其居寂#5以深澄，僇則嘆其雖動而怛潔也。本亦作君字者。
金石不得，無以嗚。
〔注〕聲由寂彰。
〔疏〕嗚由寂彰，應由真起也。
故金石有聲，不考不嗚。
〔注〕因以喻體道者物感而後應也。
〔疏〕考工，擊也。夫金石之內，素蘊官商，若不考擊，終無聲響。亦由至人之心，實懷聖德，物若不感，無由顯應。前託淵水以明至道，此寄金石以顯聖心。
萬物孰能定之。
〔注〕應感無方。
〔疏〕喻彼明鏡，方玆虛谷，物來斯應，應而無心。物既脩短無窮；應亦方圓無定。
夫王德之人，素逝而恥通於事，
〔注〕任素而往耳，非好通於事也。
〔疏〕素，真也。逝，往也。王盛#6不驕不矜，任真而往，既抱朴以清高，故羞通於物務。
立之本原而知通於神。
〔注〕本立而知不逆。
〔疏〕神者，不測之用也。常在理上，往而應物也。不測之神，知通於物，此之妙用，叉資於本。欲示本能起用，用不乖本義也。
故其德廣，
〔注〕任素通神，而後彌廣。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第212页
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