〔疏〕夫清素無為，任真而往，神知通物，而怛立本原，用不乖體，動不傷寂。德行如是，豈不大中之者邪。
其心之出，有物採之。
〔注〕物探之而後出耳，非先物而唱也。
〔疏〕探，求也。夫至聖虛懷，而物我斯應，自非物求聖德，無由顯出聖心。聖心之出，良由物探。欲和#7而不唱，不為物先。
故形非道不生，生非德不明。
〔疏〕形者，七尺之身；生者，百齡之命；德者，能澄之智；道者，可通之境也。道能通生萬物，故非道不生；德能鑒照理原，故非德不明。《老經》云，道生之，德畜之也。
存形窮生，立德明道，非王德者邪。
〔疏〕存，任也。窮，盡也。任形容之妍醜，盡生齡之夭壽，立盛德以匡時，用至道以通物。能如是者，其唯王德乎。
蕩蕩乎，忽然出，勃然動，而萬物從之乎。此謂王德之人。
〔注〕忽，勃，皆無心而應之貌。動出無心，故萬物從之，斯蕩蕩矣。故能存形窮生，立德明道而成王德也。
〔疏〕蕩蕩，寬平之名。忽，勃，無心之貌。物感而動，逗機而出，因循任物，物則從之。猶具眾美，故為王德也。
視乎冥冥，聽乎無聲。
〔疏〕至道深玄，聖心凝寂，非色不可以目視，絕聲不可以耳聽。
冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。
〔注〕若夫視聽而不寄之於寂，則有閤昧而不和也。
〔疏〕雖復冥冥非色，而能陶甄萬象；乃云寂寂無響，故能諧韻八音。欲明從體起用，功能如是者也。
故深之又深而能物焉，
〔注〕窮其原而後能物物。
〔疏〕即有即無，即寂即應，遣之又遣，故深之又深。既而窮理盡性，故能物眾物也。
神之又神而能精焉；
〔注〕極至順而後能盡妙。
〔疏〕神者，不測之名。應寂相即，有無洞達，既而非測非不測，亦不#8非測，乃是神之精妙。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第213页
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