故其與萬物接也，至無而供其求，
〔注〕我確斯而都任彼，則彼求自供。
〔疏〕遣之又遣，乃曰至無。而接物無方，隨機稱適，千差萬品，求者即供，若縣鏡高堂，物來斯照也。
時騁而要其宿，大小，長短，脩遠。
〔注〕皆恣而任之，會其所極而已。
〔疏〕騁，縱也。宿，會也。若夫體故至無，所以隨求稱適，故能順時因任，應物多方，要在會歸而不滯一。故或大或小，乍短乍長，乃至脩遠，其來者，隨彼機務，悉供其求，應病以藥，理無不當。
黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，還#9歸，遺其玄珠。
〔注〕此寄明得真之所由。
〔疏〕赤是南方之色，心是南方之藏。水性流動，位在北方。譬迷心綠鏡，閤無所照，故言赤水北也。崑丘，身也。南是顯明之方，望是觀見之義，玄則疏遠之目，珠乃珍貴之寶。＇欲明世問韋品，莫不身心迷妄，馳騁耽者，無所覺知，閤似北方，動如流水，迷真喪道，實此之由。今欲返本還源，析真訪道，是以南望示其照察，還歸表其復命，故先明失真之處，後用顯得道之方。法所顯方法，列在下文。
使知索之而不得，
〔注〕言用知不足以得真。
〔疏〕索，求也。故絕慮不可以心求也。
使離朱索之而不得，
〔疏〕非色，不可以目取也。
使喫詬索之而不得也。
〔注〕聰明喫詬，失真愈遠。
〔疏〕喫詬，言辨也。離言不可以辨索。
乃使象罔，象罔得之。
〔疏〕罔象，無心之謂。離聲色，絕思慮，故智與離朱自涯而反，喫詬言辨，用力失真，唯罔象無心，獨得玄珠也。
黃帝曰：異哉。象罔乃可以得之乎？
〔注〕明得真者非用心也，象罔然即真也。
〔疏〕離婁迷性，恃明目而喪道，軒轅悟理，歎罔象而得珠。勗諸學生，故可以不離形去智，黜聰享體邪。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第214页
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