堯之師曰許由，許由之師日齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師日被衣。
〔疏〕已上四人，並是堯時隱士，厭穢風塵，懷道抱德，清康潔己，不同人世，堯知其賢，欲讓天下。莊生示有承稟，故具列其師資也。
堯問於許由曰：齧缺可以配天乎？
〔注〕謂為天子。
吾藉王倪以要之。
〔注〕欲因其師以要而使之。
〔疏〕配，合也。藉，因也。堯云：齧缺之賢者，有合天，位之德，庶因王倪，遙能屈政。情事不次，故問許由o
許由曰：殆哉圾于天下。
〔注〕圾，危也。
〔疏〕殆，近也。圾，危也。若要齧缺，讓萬乘，危亡之徵，其則不遠也。
齧缺之為人也，聰明截知，給數以敏，其性過人，
〔注〕聰敏過人，則使人跋之，屢傷於民也。
〔疏〕歡，聖也。給，捷也。敏，速也。夫聖人治天下也，冕流垂目，難績塞耳，所以杜聰明，不欲多聞見。今齧缺乃內懷聖智，外眩聰明，詞鋒捷辮，計數宏達，德行性機，所作過人；其述既彰，鈴以為息。危亡之狀，列在已下。
而又乃以人受天。
〔注〕用知以求復其自然。
〔疏〕物之喪真，其日已久，乃以心智之衍，令復其初，故自然之性失之遠。
彼審乎禁過，而不知過之所由生。
〔注〕夫過生於聰知，而又役知以禁之，其過彌甚矣。故曰，無過在去知，不在於強禁。
〔疏〕過之所由生者，知也。言齧缺但知審禁蒼生之過息，而不知息生之由智也。
與之配天乎？彼且乘人而無天，
〔注〕若與之天下，彼且遂使後世任知而失真。
〔疏〕若與天位，令御韋生，鈴運乎心智，悅乎天理，則物皆喪己，無復自然之性也。
方且本身而異形，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第215页
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