〔疏〕以智理物，政出多門，前荷其德，後遭其弊，既乖淳古，所以無怛。
夫何足以配天乎？雖然，有族，有祖，
〔注〕其事類可得而祖效。
〔疏〕族，藪也。夫齧缺隱居山藪，高尚其志，不能混逵，未足配天。而流俗之中，罕其輩類，故志尚清遐，良可效耳。
可能為眾父，而不可以為眾父父。
〔注〕眾父父者，所以述也。
〔疏〕父，君也。言齧缺高尚無為，不夷乎俗，雖其道可迷，適可為眾人之父，而未可為父父也。父父者，堯也。夫堯寄坐萬物之上，而心馳乎姑射之山，往見四子之時，即在汾陽之地。是以即寂而動，即動而寂，無為有為，為無為有，有無一時，動寂相即，故可為君中之君，父中之父。所謂窮理盡性，玄之又玄，而為眾生之父，故其宜矣。故郭注云，父父者所以進也，
治，亂之率也o
〔注〕言非但治主，乃為亂率。
〔疏〕率，主也。若用智理物，當時雖治，於後叉亂。二途皆以智為率。
北面之禍也，
〔注〕夫桀紂非能殺賢臣，乃賴聖知之逵以禍之。
〔疏〕桀紂賴聖智以殺賢臣，故聖智是北面之禍也。
南面之賊也。
〔注〕田恆非能殺君，乃資仁義以賊之。
〔疏〕田怛資仁義以殺主，故仁義南面之賊。注云，田怛非能殺君，乃資仁義以賊之。
堯觀乎華。華封人曰：嘻，聖人，請祝聖人。
〔疏〕華，地名也，今華州也，封人者，謂華地守封疆之人也。嘻，歎聲也。封人見堯有聖人之德，光臨天下，請祝願常#10富，庶享多福。
使聖人壽。堯曰：辭。使聖人富。堯曰：辭。使聖人多男子。堯曰：辭。
〔疏〕夫富壽多男子，實為繁撓，而能體之者，廢無為。故寄彼二人，明玆三息。辭讓之旨，列在下文。
封人曰：壽，富，多男子，人之所欲也。汝獨不欲，何邪？
〔疏〕前之三事，人之大欲存焉。汝獨致辭，有何意謂。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第217页
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