〔註〕其溺而遂往有如此者。
〔疏〕滯溺於境，其來已久，所為之事，背道乖#16真。欲使復命還原，元由可政。
其厭也如緘，以言其老洫#17也；
〔註〕其厭沒於欲，老而愈洫，有如此者。
〔疏〕厭，沒溺也。類倒之流，厭沒於欲，惑情堅固，有類緘繩。豈唯壯年縱恣，抑乃老而愈洫。
近死之心，莫使復陽也。
〔註〕其利息輕禍，陰結遂志，有如此者。
〔疏〕莫，元也。陽，生也。耽滯之心，鄰乎死地，欲使反於生道，元由得之。
喜怒哀樂，慮歎變恕，姚佚啟態；
〔註〕此蓋性情之異者。
〔疏〕几品愚迷，則#18執違順，順則喜樂，違則哀怒。然哀樂則重，喜怒則輕。故喜則心生懼悅，樂則形於舞祚。怒則當時瞋恨，哀則舉體悲號，慮則所度未來，歎則咨嗟已往，變則改易舊事，愁則屈伏不伸，姚則輕浮躁動，佚則奢華縱放，啟則開張情欲，態則嬌淫妖冶。眾生心識，變轉元窮，略而言之，有此十二。審而察之，物情斯見矣。
樂出虛，蒸成菌。
〔註〕此蓋事變之異也。自此以上，略舉天籟之元方；自此以下，明無方之自然也。物各自然，不知所以然而然，則形雖彌異，其#19然彌同也。
〔疏〕夫簫管內虛，故能出於雅樂；濕暑氣蒸，故能生成朝菌。亦猶二儀萬物，虛假不真，從元生有，例如菌樂。浮幻若是，喜怒何施。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
〔註〕日夜相代，代故以新也。夫天地萬物，變化日新，與時俱往，何物萌之哉？自然而然耳。
〔疏〕日晝月夜，輪轉循環，更相遞代，互為前後。推求根緒，莫知其狀者也。
已乎已乎。日一暮得此，其所由以生乎。
〔註〕言其自生。
〔疏〕已，止也。推求日夜，前後難知，起心虞度，不如止息。又重推旦暮，覆察昏明，亦莫測其所由，固不知其端緒。欲明世問萬法，虛妄不真，推求生死，即體皆寂。故《老經》云，迎之不見其首，隨之而不見其後，理由若此。
非彼元我，非我元所取。是亦近矣，
〔註〕彼，自然也。自然生我，我自然生。故自然者，即我之自然，豈遠之哉。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第22页
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