〔疏〕彼，自然也。取，稟受也。若非自然，誰能生我？若元有我，誰稟自然乎？然我則自然，自然則我，其理非遠，故日是亦近矣。
而不知其所為使。
〔註〕几物云云，皆自爾耳，非相為使也，故任之而理自至矣。
〔疏〕言我稟受自然，其理已具。足行手捉，耳聽目視，功能御用，各有司存。亭之毒之，非相為使，元勞措意，直置任之。
若有真宰，而特不得其朕。
〔註〕萬物萬情，趣舍不同，若有#20真宰使之然也。起索真宰之吠進，而亦終不得，則明物皆自然，元使物然也。
〔疏〕夫肢體不同，而御用各異，似有真性，竟元宰主。映進攸肇，從何而有？
可行己信，
〔註〕今夫行者，信己可得行也。
〔疏〕信己而用，可意而行，天機自張，率性而動，自濟自足，豈假物哉。
而不見其形，
〔註〕不見所以得行之形。
〔疏〕物皆信己而行，不見信可行之貌者也。
有情而元形。
〔註〕情當其物，枚形不別見也。
〔疏〕有可行之情智，元信己之形質。
百骸，九竅，六藏，賅而存焉，
〔註〕付之自然，而莫不皆存也。
〔疏〕百骸，百骨節也。九竅，謂眼耳鼻舌口及下二漏也。六藏，六腑也，謂大腸小腸膀胱三焦也。藏，謂五臟，肝心脾肺腎也。賅，備也。言體骨在外，藏腑在內，竅通內外。備此三事以成一身，故言存。
吾誰與為親？
〔註〕直自#21存耳。
汝皆悅之乎？其有私焉？
〔註〕皆悅之，則是所私也。有私則不能賅而存矣，故不悅而自存，不為而自生也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第23页
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