〔注〕使物為之，則不化也。
〔疏〕所有施行之事，教令之言，咸任物自為，而不使物從己。如此，則宇內蒼生自然從化。
手撓顧指，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。
〔注〕言指指麾顧昤而民各至其性也，任其自為故。
〔疏〕撓，動也。言動手指揮，舉目顧盼，則四方欽附，萬國來朝。聖治功能，其義如是。有本作顯字者，言用顯指揮，四方皆服。此中凡有三人：一聖，二德，三神。以上聖治，
以下次列德神二。願聞德人。
〔疏〕前之聖治，以蒙敷釋；德人之義，深所願聞。
曰：德人者，居無思，行無慮，
〔注〕率自然耳。
〔疏〕妙契道境，得無所得，故曰德人。德人凝神端拱，寂爾無思，假令應物行化，曾無謀慮。
不藏是非美惡。
〔注〕無是非於胸中而任之天下。
〔疏〕懷道抱德，物我俱忘，豈容蘊蓄是非，包藏善惡邪。
四海之內共利之之為悅，共給之之為安；
〔注〕無自私之懷也。
〔疏〕夫德人惠澤弘博，褊覃韋品，故貨利將四海共同，資給與萬民無別，是普#32天慶悅，率土安寧。
炤乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。
〔疏〕夫嬰兒失母，心炤悵#33而無所依；行李迷途，神儻莽而無所據。
用斯二事，以況德人也。財用有餘而不知其所自來，飲食取足而不知其所從，此謂德人之容。
〔注〕德者，神人述也，故曰容。
〔疏〕寡欲止#34分，故財用有餘；不責滋味，故飲食取足；性命無求，故不知所從來也。總結前義，故云德人之容。
願聞神人。
〔注〕願聞所以述也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第228页
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