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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第229页
。顦顇如此，終不休廢，率性真好，非矯為也。
才士也夫。
〔注〕非有德也。
〔疏〕夫，歎也。逆物傷性，誠非聖賢，亦勤儉救世才能之士耳。
不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，
〔注〕忮，逆也。
〔疏〕於俗無患累，於物無矯飾，於人無苟且，於眾無逆忮，立於名行以養蒼生也。
願天下之安寧以活民命，人我之養畢足而止，
〔注〕不敢望有餘也。
以此白心，古之道術有在於是者。
〔疏〕每願宇內清夷，濟活黔首，物我儉素，止分知足，以此教迹，清白其心，古術有在，相傳不替矣。
宋鈃、尹文聞其風而悅之，
〔疏〕姓宋，名鈃；姓尹，名文；並齊宣王時人，同游稷下。宋著書一篇，尹著書二篇，咸師於黔首#18而為之名也。性與教合，故聞風悅愛。
作為華山之冠以自表，
〔注〕華山上下均平。
〔疏〕華山，其形如削，上下均平，而宋尹立志清高，故為冠以表德之異。
接萬物以別宥為始；
〔注〕不欲令相犯錯。
〔疏〕宥，區域也。始，本也。置立名教，應接人間，而區別萬有，用斯為本也。
語心之容，命之曰心之行，
〔疏〕命，名也。發語吐辭，每令心容萬物，即名此容受而為心行。
以聏合驩，以調海內，
〔注〕強以其道聏令合，調令和也。
請欲置之以為主。
〔注〕二子請得若此者立以為物主也。
〔疏〕聏，和也。用斯名教和調四海，庶令同合以得驩心，置立此人以為物主也。
見侮不辱，
〔注〕其於以活民為急也。
救民之鬥，禁攻寢兵，救世之戰。
〔注〕所謂聏調。
〔疏〕寢，息也。防禁攻伐，止息干戈，意在調和，不許戰鬥，假令欺侮，不以為辱，意在救世，所以然也。
以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也，
〔注〕聏調之理然也。
〔疏〕用斯教迹，行化九州，上說君王，下教百姓，雖復物不取用，而強勸喧聒，不自廢舍也。
故曰上下見厭而強見也。
〔注〕所謂不辱。
〔疏〕雖復物皆厭賤，猶自強見勸他，所謂被人輕侮而不耻辱也。
雖然，其為人太多，其自為太少，
〔注〕不因其自化而強以慰之，則其功太重也。
〔疏〕夫達道聖賢，感而後應，先存諸己，後存諸人。今乃動強勸人，被厭不已，當身枯橋，豈非自為太少乎。
曰：請欲固置五升之飯足矣。
〔注〕斯明自為之大少也。
先生恐不得飽，弟子雖飢，不忘天下，
〔注〕宋鈃尹文稱天下為先生，自稱為弟子也。
〔疏〕宋尹稱黔首為先生，自謂為弟子，先物後己故也。坦然之進，意在勤儉，置五升之飯，為一日之食，唯恐百姓之飢，不慮己身之餓，不忘天下，以此為心，勤儉故養蒼生也，用斯作法，晝夜不息矣。
日夜不休，曰：我必得活哉。
〔注〕謂民亦#19當報己也。
圖傲乎救世之士哉。
〔注〕揮斥高大之貌。
〔疏〕圖傲，高大之貌也。言其強力忍垢，接濟黎元，雖未合道，可謂救世之人也。
曰：君子不為苛察，
〔注〕務寬恕也。
〔疏〕夫賢人君子，恕己寬容，終不用取捨之心苟且伺察於物也。
不以身假物。
〔注〕必自出其力也。
〔疏〕立身求己，不必假物以成名也。
以為無益於天下者，明之不如已也，
〔注〕所以為救世之士也。
〔疏〕已，止也。苦心勞形，乖道逆物，既無益於宇內，明不如止而勿行。
以禁攻寢兵為外，
〔疏〕為利他，外行也。
以情欲寡淺為內，
〔疏〕為自利，內行也。
其大小精粗，其行適至是而止。
〔注〕未能經虛涉曠。
〔疏〕自利利他，內外兩行，雖復大小有異，精粗稍殊，而立趨維綱，不過適是而已矣。
公而不黨，易而無私，决然無主，
〔注〕各自任也。
〔疏〕公正而不阿黨，平易而無偏私，依理斷决，無的主宰，所謂法者，其在於斯。
趣物而不兩，
〔注〕物得所趣，故一。
〔疏〕意在理趣而於物無二也。
不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往，
〔疏〕依理用法，不顧前後，斷决正直，無所懼慮，亦不運知，法外謀謨，守法而往，酷而無擇。
古之道術有在於是者。
〔疏〕自五帝已來，有以法為政術之者，故有可尚之迹而猶在乎世。
彭蒙田駢慎到聞其風而悅之，
〔疏〕姓彭，名蒙；姓田，名駢；姓慎，名到；並齊