〔疏〕德者，神人之逵耳，願聞所以述也。
曰：上神乘光，與形滅亡，
〔注〕乘光者乃無光。
〔疏〕乘，用也。光，智也。上品神人，用智照物，雖復光如日月，即照而亡，寨體黜聰，心形俱遣，是故與形滅亡者也。
此謂照曠。
〔注〕無我而任物，空虛無所懷者，非閣塞也。
〔疏〕智周萬物，明逾三景，無幽不燭，豈非曠遠。
致命盡情，天地樂而萬事銷亡，
〔注〕情盡命至，天地樂矣。事不妨樂，斯無事矣。
〔疏〕窮性命之致，盡生化之情，故寄天地之問而未嘗不逍遙快樂。既達物我虛幻，是以萬事銷亡。
萬物復情，此之謂混冥。
〔注〕情復而混冥無進也。
〔疏〕夫忘照而照，照與三景高明；忘生而生，生將二儀並樂。故能觀萬物之還原，睹四生之復命，是以混沌無分而冥同一道也。
門無鬼與赤張滿稽觀於武王之師。
〔疏〕門與赤張，姓也。無鬼，滿稽，名也。二千五百人為師，師，眾也。武王伐紂，兵渡孟津，是時則二人共觀。
赤張滿稽曰：不及有虞氏乎。故罹此患也。
〔疏〕罹，遭也。虞舜以揖讓御時，武王以干戈濟世。而揖讓干戈，優劣縣隔。以斯商度，互有不及之言。而兵者不祥之器，故遭殘殺之禍也。
門無鬼曰：天下均治而有虞氏治之邪？其亂而後治之與？
〔注〕言二聖俱以亂故治之，則揖讓之與用師，直是時異耳，未有勝負於其問也。
〔疏〕均，平也。若天下太平，物皆得理，則何勞虞舜作法治之。良由堯年將喊，其德日衰，故讓重華，令其緝理也。
赤張滿稽曰：天下均治之為願，而何計以有虞氏為。
〔注〕均治則願各足矣，復何為計有虞氏之德而推以為君哉。許無鬼之言是也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第229页
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