〔注〕所以取道，為有序也。
〔疏〕既不識次第，雖語非道，於何取道而行理之邪。
是故古之明大道者，先明天而道德次之，
〔注〕天者，自然也。自然既明，則物得其道也。
〔疏〕此重開大道次序之義。言古之明閑大道之人，先明自然之理。為自然是道德之本，故道德次之。
道德已明而仁義次之，
〔注〕物得其道而和，理自適也。
〔疏〕失德後仁，失仁後義，故仁義次之。
仁義已明而分守次之，
〔注〕理適而不失其分也。
〔疏〕既行兼愛之仁，又明裁非之義，次令各守其分，不相爭奪也。
分守已明而形名次之，
〔注〕得分而物物之名各當其形也。
〔疏〕形，身也。各守其分，不相傾奪，次勸修身，政其名譽也。
形名已明而因任次之，
〔注〕無所復改。
〔疏〕雖復勸令修身以致名譽，而皆須因其素分，任其天然，不可矯性偽情以要令問也。
因任已明而原省次之，
〔注〕物各自任，則罪責除也。
〔疏〕原者，恕免，省者，除廢。雖復因任其本性，而不無其僭#17過，故宜布之愷澤，宥免其辜也。
原省已明而是非次之，
〔注〕各以得性為是，失性為非。
〔疏〕雖復赦過宥罪，而人心漸薄，次須示其是非，以為鑒誡也。
是非已明而賞罰次之。
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