〔疏〕至富者，知足者也。知足之人，以不責為寶，縱令傾國資財，亦棄而不用。故《老經》云，知足者富，斯之謂也。
至願，名譽并焉。
〔注〕所至願者適也，得適而仁孝之名都去矣。
〔疏〕夫至願者，莫過適性也。既一毀譽，混榮辱，忘物我，泯是非，故令問聲名，視之如涕唾也。
是以道不渝。
〔注〕去華取實故也。
〔疏〕渝，變也，萬也。既忘富貴，又遺名譽，是以道德淳厚，不隨物變也。
北門成問於黃帝曰：帝張咸池之樂於洞庭之野，
〔疏〕姓北門，名成，黃帝臣也。欲明至樂之道，故寄此二人，更相發起也。咸池，樂名。張，施也。咸，和也，大也。洞庭之野，天地之問，非太湖之洞庭也。
吾始聞之懼，復聞之息，卒聞之而惑；
〔疏〕怠，退怠#9也。卒，終也。復，重也。惑，閤也。不悟至樂，初聞之時，懼然驚悚；再聞其聲，想悟音旨，故懼心退息；最後聞之，知至樂與二儀合德，視之不見，聽之不聞，故心無分別，有同暗惑者也。
蕩蕩默默，乃不自得。
〔注〕不自得，坐忘之謂也。
〔疏〕蕩蕩，平易之容。默默，無知之貌。第三聞之，體悟玄理，故蕩蕩而無偏，默默而無知，芒然坐忘，物我俱喪，乃不自得。
帝曰：汝殆其然哉。吾奏之以人，徽之以天，行之以禮義，建之以太清。
〔注〕由此觀之，知夫至樂者，非音聲之謂也；叉先順乎天，應乎人，得於心而適於性，然後發之以聲，奏之以曲耳。故咸池之樂，又待黃帝之化而後成焉。
〔疏〕殆，近也。奏，應也。徽，順也。禮義，五德也。太清，天道也。黃帝既允門成第三聞樂，體悟玄道，志知息慮，是以許其所解，故云汝近自然也。
夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。
〔疏〕雖復行於禮義之進，而忘自然之本者也。此是第一奏也。
四時迭起，萬物循生；一盛一衰，文武倫經；
〔疏〕循，順；倫，理；經，常也。言春夏秋冬更迭而起，一初物類順序而生；夏盛冬衰，春文秋武，生殺之理，天道之常，但常任之，斯至樂矣。
一清一濁，陰陽調和，流光其聲；
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